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※ 引述《juotung (想飞)》之铭言: : ※ 引述《A1Yoshi (我是妖西)》之铭言: : : 可是这和我是否能够判断该描述是否描述事实没有关系。 : : 我们无法决定地球是圆的还是不是圆的,但我们可以知道地球是圆的,先 : : 不论地球到底是不是真的是圆的,让我们假设它是。 : 如果你不是打了预防针 : 我倒想见识一下你是怎麽看待这个严肃的问题:地球的形状 : 我知道「我们」或许可以知道 : 但我有兴趣的是「你」怎麽知道的 : 假设多没意思 : 你何不试试:完全不用假设,你能确定些什麽东西? : 或者也可以试着测试一下 : 你假设的东西,究竟有多少是大家都赞同的? : 另外,又有多少,其实根本不需要假设? : 其实 : 我一直认为这是我们争辩中最根源的问题 : 因为你似乎从来不愿意在讨论对手对你的假设没共识时 : 重新考量你的假设 : 讨论一下地球的形状这个问题 : 就可以分辨谁在随便 你是不是不知道条件句本身也有真假可言? 「如果你是狗,而狗都是白痴,那麽你是白痴。」这句话为真欧。 即使回到事实,你不是狗,且狗不是白痴,你也不是白痴,依旧不 影响这句话的真假。 我大概可以理解你所谓的打预防针是什麽意思,但我想你误解了。 这样的误解或许来自华语使用者社群的条件句使用习惯,也或许来 自於对於初阶逻辑(命题逻辑)的无知(或误解)。 条件句多半都不是直接地描述(可被经验的)事实、事件、事态或 物,也因此,若是你在意的是那些直接描述可被经验的事物的命题 并以此处理条件句的语意,你对於条件句的真假的判断,甚至条件 句的语意有些误解。 而对於你感到兴趣的那种命题....我建议你可以多接触一些自然科 学、经验科学。自然科学除了描述无法直接观察的定律之外,几乎 都是没有打预防针的事实观察描述。 如果说物理学家处理的是「地球到底是不是圆的?」那麽,哲学处 理的便是「「如果地球是圆的那麽它便不是方的」是真还是假?」 : : 若是这样,讲难听一点:那还谈个屁啊?就各说各话爽就好罗。动不动就 : : 回:那也只是你的想法。 : : 废话,话是人说的,反映的当然是人的想法啊。 : 你要真的这麽想 : 不妨就试试收回你的利嘴和骄傲 : 你跟别人都一样站在平地 : 不要总是妄想自己站在高岗上 : 不妥协 : 你可以摇摇头原地坐下 : 用不着驾返天庭 已经站在高岗上的人为什麽要虚伪地装作自己其实站在平地? 如果这是事实,为什麽不能够大方有自信地说出?说出真相, 真的有那麽沈重甚至罪恶吗? 你之前有提到人认知、获得的知识上的局限。我在此补一句话: 我绝对同意人应该要知道自己不是全知的。但另一方面,人也 不需要妄自菲薄,将自己确信为真的事物以不确定的形式呈现 、表达。这种表面功夫可以省省。若自己确信的後来有更好的 理由反驳,那麽诚恳地接受便是。我知道还有许多我不知道的 ,但另一方面我同时也知道我知道什麽。 这问题可能很难避免不探讨到华语使用者的谦虚文化。但我认 为这种谦虚多半是假的,只是一种口惠以及一种心理上的安慰 。其实嘴巴上把话讲的很保留但其实傲慢无比的人比比皆是。 像你以及某些其它版友看来就是一例。 : 好比这段推文 : 你可以定义「哲学」是什麽 : 为什麽别人就不行? : 你是不是以为哲学是一个词义很窄的词,且人人都不能任意谈论之? 事实是哲学发展到今天已经是一门十分专业的领域。我无意限 制在普罗口中时常使用的「哲学」一词,但我十分坚持这些相 对来说随便的使用者能够对於自己这样的语词使用有充分的意 识、了解,知道自己所谈所用的「哲学」非彼「哲学」。 与其说这是定义的问题,不如说这仅只是语言使用清晰的要求 而已。 : 就算这个定义很多人从其说法 : 那也是各自的问题 又来了。我建议你认真思考混乱和多元的差异。 : 我记得你不是在前几篇才说真理不是投票决定的(我说是投票决定的还被你酸)? : 如果不是多数决 : 那你的定义的特权何在? : 你的「哲学」有办法帮人解决经营与人生的问题吗? : 为什麽有办法去谈的人反而被你骂成「草包」? 一狗票在街头算命草包的也很会做你在这儿做的事啊。还是说 这个版是西方哲学版同时是算命版或心理谘商版或人生恳谈版 ? : 只因为他们不以你所定义的「哲学」来使用这个词,就变成草包了? : 还是说,一个人只要是你定义的「哲学」上的草包, : 就没有资格帮「经营策略」与「人生道理」取个诱人的名字? : 其实说穿了 : 不就是定义不一样罢了 : 不是吗 : 为什麽会有人的定义有特权? 人没有定义的特权。但这不表示知识上的权威性因此可以被齐 头平等式地处理看待,更不表示这样一种权威性应该被漠视忽 略。 : : 我是觉得西哲版这样子变成郎中嘴炮版实在看了很碍眼啦。 : : 我很认真地思考要把这个版移出了。这样的水平不需要也不值得我用到我 : : 的脑皮质回文。 : 不知道你听不听得进去啦 : 我多说两句你就嫌我了 : 如果你总是在你的列表中移出碍眼的东西 : 那你要小心自己的知识近亲繁殖出奇怪的东西 我跟所有人一样无法根本避免这问题。唉。 看在我眼里,你强调的不过是我在小学阶段(比喻而已,非字面 意思)就领悟的东西。一直讲我觉得很无聊也很烦。 本来就没有人可以完全避免掉知识近亲繁殖。 问题是要怎麽避免?多想多看啊! 你这样搞表象圆融,混淆混乱和多元就避免了?才不呢。 光是「圆融」这无上原则本身就够让你只能看见近亲了。要不你 自己看看,你真的有跳出以「圆融」为核心生出的近亲的知识范 畴吗? --



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◆ From: 123.193.243.239 ※ 编辑: A1Yoshi 来自: 123.193.243.239 (04/21 13:07)
1F:推 keithking:看了半天你也没正面回应问题啊,打太极而已。 04/21 14:23
2F:→ keithking:「语言使用清晰的要求」? 根本没回答任何问题嘛 04/21 14:24
3F:→ A1Yoshi:............这是一种小毛头的心高气傲吗? 04/21 14:51
4F:→ keithking:怎麽,你能婊人我不能婊你? 好大的官威啊 04/21 14:56
5F:→ A1Yoshi:就能力,你婊了就表示你可以婊啊:你有嘴有脑会使用华语。 04/21 22:02
6F:→ A1Yoshi:但你有裱我的正当性吗? 04/21 22:03
7F:→ A1Yoshi:我猜想你看不懂。我举例。 04/21 22:03
8F:→ A1Yoshi:今天你手上拿了刀,你因此"可以"杀人。但你真的可以这麽뀠 04/21 22:03
9F:→ A1Yoshi:不,你"不可以"这麽做。 04/21 22:04
10F:→ keithking:嗯哼,如果杀人可以提升社会福利,可以。功利主义。 04/21 22:55
11F:→ keithking:如果杀一个人可以使得其他多数不必死。可以。结果论。 04/21 22:56
12F:→ keithking:所以如我今天手上拿了刀,在上述情况下我是可以杀人的。 04/21 22:57
13F:→ keithking:你的认定未免也论断的太过急促。 04/21 22:58
14F:推 dreaminc:妖西还有耐性存在真是厉害.. 04/22 00:12
15F:→ keithking:我觉得juotung能有耐性听他卢这麽久更厉害 = 3= 04/22 10:05
16F:→ A1Yoshi:功利主义和结果论什麽时候变成这样的东西了啊? 04/22 18:21
17F:→ A1Yoshi:你知道吗?如果这样粗暴地搞,你把那两行末的功利主义和结 04/22 18:21
18F:→ A1Yoshi:果论互换也是OK的? 04/22 18:22
19F:→ A1Yoshi:唉。这可能是哲学这科目独有的问题。物理学就不容易给人这 04/22 18:23
20F:→ A1Yoshi:样恶搞,乱理解你也还是可以有大声说话的勇气。 04/22 18:23
21F:→ A1Yoshi:因为我笃信:不可不教而杀之(骂之羞辱之)。 04/22 18:25
22F:→ A1Yoshi:尤其第一个很明显:社会福利的提升怎麽不是一种结果?你脑 04/22 18:25
23F:→ A1Yoshi:子在打字的时候到底有没有稍微转一下啊? 04/22 18:26







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