※ 引述《A1Yoshi (我是妖西)》之铭言： : ※ 引述《dioib (( ))》之铭言： : : 之前有修过哲学概论的课(皮毛中的皮毛的哲学) : : 听老师在上伦理学部份的时候说 : : 总之目前为止没有什麽绝对的共通的最高的道德准则 : 我提醒一下。「没有找到」和「没有」（或「找不到」），两者是天差地远的 : 东西。你的老师说「没有什麽绝对的共通的最高的道德准则」，再加上前面的 : 「目前为止」，一起读来语意有点模糊。似乎他想说的是还没找到，而对於到 : 底有没有东西可以被找到则持保留（或开放）的立场。（还没找到不表示一定 : 有东西可以被找到，也不表示没有东西可以被找到） : : 但我最近想到一个东西 : : 一个叫做同理心的东西 : : 救我目前所想到的 : : 似乎没有什麽自相矛盾也没有什麽副作用 : : 虽然可能无法解决任何问题 : : 但拥有它至少不会有害处 : : 请问各位大大们认为呢? dioib的思路很敏锐啊 同理心的确是道德律中很基本的假设 如果人不具备这种能力 许多道德规范将会失去说服力 也就是失去它的根 沦为天外飞来的法则 前阵子看报纸 我们有时候看到别人受伤, 是不是自己心理也会毛毛的抽一下? 有研究认为犯罪者比较没有这种现象 这也是一种同理心 也有认为同理...同情...同感...三个要一起看 : 拥有一种心智能力（在此我将同理心视为是一种心智能力）当然不会矛盾啊。 : 某人拥有Ａ和某人没有拥有Ａ -- 这才是矛盾的。 : 我看不大懂你上面讲最高道德准则，下面讲的同理心，是想到什麽问题？ : 至於同理心本身，拥有这样种心智能力有什麽副作用或害处我现在还想不到， : 但我几乎确定没有这心智能力问题会非常多。 : 很多的研究证明同理心是了解他人心理状态的一个必要的元素；即使不是必要 : ，至少它是人们理解他人心理状态时，时常依循的一种途径--透过同理他人来 : 理解他人。 : 至於理解他人是否能够解决问题....我想答案是很明显的，当然可以。 不过妖西这段话我有意见喔 例如 我脚骨折了, 喊痛 妖西看到我的骨头刺穿皮肤 又听到我在喊, 他心里产生毛毛的感觉 激发了他的道德情操 放下手边的工作跑过来帮助我 在这个例子里面 当妖西产生同理心时 他经验到的并非我经验到的那个经验(骨折...痛...) 而是他自己接触他人经验的这个经验(看到我的骨头...听到我在大喊) 换句话说 我们理解的是不同的东西 "他人的经验" 这是一个有问题的词 所以 也有人不谈同理心同情心 而谈 "移情作用" 认为是我们误将自己接触他人经验的经验当作他人的经验处理 或者是我们把我们自己的"同类"经验拿去凑数 也或者两者皆有 因此 严格的来看 同理心并不能帮助我们了解对方的心理状态 但是他的确能构成激发人实行道德行为的动力之一 我们在法律里面就经常碰到这样的问题 例如目击证人的口才或被告的长相打扮 对, 这些东西跟待证事实无关 但他会影响法官心证 因为, 追根究柢 法官并非经验到证人与被告所经验到的经验 而是经验到自己接触待证事实的遗迹的这个经验 -- 法律的乱源： 法官想当神 白痴想当法官 神想装白痴 http://blog.yam.com/juotung --

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