※ 引述《icalluhuman (我把你当人看)》之铭言： : 会不会上，跟当时需求、教评会成员和各派系的认知与想法比较有关。 : 换言之，运气运气啦，到哪间学校求职都是一样的，运气运气。 补一票。这话说得满有道理。台大哲学系的历史又颇为纷杂 以致派系的对立并非良性竞争，而是恶性消耗式的。 : 台湾或中国的哲学系要成为世界重镇， : 除了分析与欧陆哲学的基础训练与新近议题的掌握外， : 其实最根本的还是中国哲学的发展。 : 白种人根本不想听你讲分析与欧陆，你皮肤是黄色的，就没什麽好谈了。 : 不过就是个黄猴子学我们的东西嘛，觉得你讲得不错就嘉许你一下。 : 只有谈中国哲学时，才能让他们愿意把你当个平等的讨论者一样尊重。 : 不论是以中国哲学是跨学门讨论的切入点 : （这意谓一方面了解问题脉络，另方面能用对方了解的语言谈论中哲）， : 或是以中国哲学的主张作为解决跨学门之哲学问题的进路， : （这意谓一方面了解问题核心，另方面深刻掌握中国哲学且能清楚表达） : 都能让白种人愿意听你讲，把你的话当作一个可聆听可了解可学习的主张或学问。 : 所以，中国哲学才是现在台湾大学哲学系应该发展的重点。 以下，个人意见。 您的思考方向我完全赞同：重点是拿出我们的优势，不是模仿别人。 但表达出来的内容，我就不能全盘接受。 不能接受，最重要的理由是：西洋、中国，严格说来是不好的标签， 因为哲学的原始动力是超文化的。 (是的，我也不喜欢台大哲研所分中西组， 用「学术分工」来支持这种划分也并不恰当) 哲学的问题也因此是普遍性的。如果我们看不到这种普遍性 那要麽是我们努力或者天份不够，要麽就是其实并不存在哲学问题 但普世问题的不存在本身要求一种解释、解说、说明、或证明、论证之类 这也就至少要求我们作一种「可能的」哲学思考… (扯远了) 无论如何，说要发展「中国哲学」就已经不是在发展「哲学」了， 从而也就没有哲学重镇了。哲学是无家的，它也不会想家。 所以我觉得严格说来，要发展的并不是「中国哲学」---- 至少不是现在我们所谓的中国哲学 打出「中国哲学」这种说法， 也许会带来一时的派别啦、或者一定所谓的学术名声地位云云 但长期看来，并不会带来真实的哲学思考，倒多的是民族自尊的合理化表达。 我们学哲学的人要的，毕竟不是皮相，然对世界知识的进展有所贡献。 我的愚鲁意见是：该发展的是，「用中文处理哲学问题带来的长处」 真正变成「重镇」并不是国内教授的论文可以上国际期刊，有相当的国内人才让人重视 这只是一个阶段。真正的「重镇」，是当我们所有教授都只用中文写论文编刊物时 居然还会有一狗票外国人为了搞懂他自己关心的哲学问题发现他需要学中文 需要看我们用中文写的论文 甚至非得用中文写论文投我们的刊物跟我们对话 这个最後的成果，只有在「中文成为思想媒介」的意义上是「中国哲学」而已。 然而这个哲学的内容或视界，却未必是源自吾人中土的，也就是说它未必是当今 所谓的「中国哲学」。 这当然只是说大话。我并没有真正具体的转型战术， 只能作这种比较抽象大方向的谈论。 更何况，我个人还是习惯用外语来思考在番邦之地出现的思想 光是为了搞清楚洋玩意儿，我就累个半死， 遑论反思自己的母语，并运用它去厘清其中的真假了 -- 「无论过去还是现代的真理，都要当作「纯粹真理」来考虑。这是思考真理的 基本前提。如果你不相信你在寻找的生活伴侣将是终身的依靠、绝对的情人，你会 以什麽态度对待你遇到的具体的情人？ (刘小枫) 」答曰：接受相对主义，就只能 跟众多所谓「真理」搞搞「一夜情」，游戏於知识之中，没在认真的啦。 <no philodoxy, please> --

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