为了回应这项议题，我回覆的内容有点多， 同时，为了避免阅读上的不适，我将回应内容拆成三部分： (1)分析／欧陆的区别 (2)欧陆对历史性的观点 (3)孰优孰劣？ (1)分析／欧陆的区别 这几天我常思索着最近版上很ㄏㄤ的议题： 分析／欧陆或是欧陆／分析的「优劣」问题。 目前比较主流的说法是，分析哲学与欧陆哲学之间确实有所区别。 （可以区别分析哲学和欧陆哲学，不表示不能将两者共同以哲学视之。 例如，橘子和西瓜都是水果。） 当然，在讨论孰优赎劣之前，得先讨论两者差别究竟为何。 优劣的比较得在有所差别的基础上才能进行，若无差别，何来优劣之分。 先来看历史的事实层面，在此层面上我们会发现分析哲学和欧陆哲学确实有别。 『分析哲学』一般视作继承了Frege、Wittgenstein、逻辑经验论者等人的精神。 分析哲学家关心隐藏於语言及概念背後的深层逻辑结构， 认为透过分析的方式，能将其结构加以展示出来。 「欧陆哲学」此一用语则应该是於二十世纪中後期时出现， 刚开始出现在英美哲学流行的区域，如英国、美国， 主要是用来指涉现象学（其中学者包含Husserl、Heidegger等人）， 後来随着法国思潮的兴起才又包含了Lacan、Derrida、Foucault等人， 直到现今，「欧陆哲学」便成了这些彼此十分分歧的学说的统称。 （至於，被称为欧陆哲学家的学者本身是否沿用此一分别，我就不得而知了） 当初分别分析哲学／欧陆哲学的主要原因或理由我并不是特别了解， 只觉得仅用『美国大学为了授课方便』此一理由来解释，略嫌简略， 虽然此种区分确实来自於来自英美方面的学者。 需要厘清的是，英美分析哲学和欧陆哲学之间的差异并非按照地区来作区分， 反倒在英美也有欧陆哲学，在欧陆地区也有所谓的分析哲学； 分析／欧陆之间的区分毋宁说是两种思考风格的差异。 （这种划分方式也容易造成沟通的鸿沟，我是A派，你是B派……， 不过这并非本文的重点） Richard Rorty（少数同时了解英美哲学和欧陆哲学的学者） 曾以思考模式来区分分析哲学和欧陆哲学： 前者处理问题，後者处理专家。 套用之前的例子， 分析哲学家比较会订「论善意志」的题目， 欧陆哲学家比较倾向订「论康德的善意志」的题目。 这种区分方式确实符合大部分的现况，但是仍会造成一些可能的误解。 由於本篇主要所设定的谈话对象属於支持分析哲学的人， 也就是版上目前处於强势的意见， 故以下会尝试以欧陆方面的观点，就分析哲学的质疑来加以论述。 面对Rorty所描述的景况，分析哲学家通常会抱持着下列看法： 欧陆哲学家不够关心问题，常只是回顾历史，毫无创新。 首先， 有的分析哲学家可能会认为专家导向或历史导向的欧陆哲学根本不关心问题。 上篇文章中我曾作出以下回应： 专家导向或历史导向的思维模式不表示欧陆哲学家不关心问题， 当订出「论康德的善意志」之类的题目时， 欧陆哲学家并非只是关心康德说了什麽，而从不关心善意志。 举诠释学者Grodin的例子来说， 当谈到「柏拉图的正义」时，我们不仅关心柏拉图说了什麽， 更重要的是我们希望藉由柏拉图通向『正义』。 他的意思是，与其说我们关心学者说了什麽， 倒不如说我们重视的是实事本身，或称为问题本身。 其次，即便如此，仍有分析哲学家会认为： 「好吧，欧陆哲学家会关心问题，但仍『不够』关心问题本身。」， 当这些分析哲学家要来研究欧陆哲学时， 通常会尝试将专家导向转化为问题导向。 举例来说，美国现象学家Robert Sokolowski的《现象学十四讲》这本书里头， 便尽量不去引用Husserl、Heidegger对一些专有名词的说法， 只是在书中直接使用这些专有名词。 Sokolowski在书中前言曾说明他之所以这麽做的理由（以下已经过改写）： 我的数学家朋友告诉我，数学家不读古人的玩意儿， 因为对於数学家来说，数学是在进步的， 前人说了什麽不是太重要，这些早已过时—除非有人想研究数学史，那另当别论。 我的数学家朋友问我，为何哲学家不能像数学家一样针对问题来谈？ 每个语词都自有其生命，不见得需要谈Husserl、Heidegger对这语词的想法， 我觉得这样有道理，所以就直接使用这些语词。 Sokolowski的说法套用到来自科学家的质疑也十分贴切， 学科学的人就常质疑学哲学（尤其是欧陆哲学）好像在学历史或文献探讨。 同样地，有许多分析哲学家认为欧陆哲学家只是不断地重申前人的思想， 或仅替前人的学说下注解罢了，毫无新意、原创性可言。 （当然台湾的分析哲学家通常和这边『分析哲学家口中所谓的』欧陆哲学家作的是类似的 工作，也就是把其他哲学家的思想诠释清楚而已） 好了，上面我已经尽量去铺陈分析哲学角度对自身和欧陆哲学的看法。 底下要接着问的是：那为何分析哲学家的说法无法打动欧陆哲学家？ 究其原因，问题出在欧陆哲学十分看重『历史性』。 --

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