※ 引述《A1Yoshi (我是妖西)》之铭言： : 有一点我在上一篇没有提到，虽然在前头有提到过。我自己的想法其实是 : 这样的：做学问仰赖主体间（研究者间）的检验、批判，以及修正或建议 : 。不过这不表示研究者自己在说话的时候不需要谨慎、自求或内求；更不 : 表示研究者可以罔顾诚实。只是，如我前面某篇所说：毕竟我们不该轻易 : 地接受这样的想法 → 这世界上只有我能接触到某真理。因此，他者是重 : 要的、同侪检验是重要的，或者说，「客观」检验是重要的。而客观检验 : 要能够可能，自然我们需要客观的标准或判准。 : 於我，这才是真的谦虚谨慎不过度自信，「真的」知道「对，我们都可能 : 犯错」的人会有的想法。 我想你也把我瞧得太浅了 其实我们在很深层的态度上有着基本的差异 你认为我们都可能犯错 而我基本上认为我们可能都对 所以你会很重视那种规范、检验、束缚的重要性 我不会特别去注重这一点 这点你说的没错 但我也并没有如你说的一样 对这些东西嗤之以鼻 相反的 我只是提醒你 不要忘记还有你略而不谈另一面要去注意 不要随便把你不谈的东西贴上标签 : 像j 这样倾向的人，看在我眼里，其实才是骄傲的：因为他相信自己，自 : 己的感觉；他相信自己对自己的判断。而且因为他根本上的怀疑或抗拒外 : 在的或客观的规范、检验、束缚，因此他其实只剩下自己，并往「这世界 : 上只有我能接触到某真理」这样的思维方向，缓缓前进。 : 我觉得这才是天杀的应该被避免掉的 -- 自信。 奇怪 我没说我没自信啊 我是说 我没有你们那种信任单词的自信 然後 我也没有说你们的那种自信应该被避免掉 我只是在说 我找到反例了 你仍然可以有自信的继续信任他吗？ 要不要修正？ 再者 我欢迎你来质疑我对我自己感受的判断 只要你的确有办法 最後 我也对於你所说 -- 他相信自己对自己的判断。而且因为他根本上的怀疑或抗拒外 在的或客观的规范、检验、束缚 -- 要提出质疑 这句话当且仅当 你的分哲是世上唯一的规范、唯一的检验、唯一的束缚 才会对我成立 我的确不是分哲的信徒 而且他对我疑点重重 我有其他别的东西 只是不是分哲 : 事实上，据我观察，恰好相反！不诚实的往往不是那些下单词有自信的家 : 伙，而是那些被「怀疑论或神秘主义情绪」，或者「对权威、规范的莫名 : 恐惧排斥情绪」包围却始终无法看见自己如此莫名的那些家伙。 : 为何我说莫名？因为往往始於怀疑，终於怀疑。「可能犯错、可能疏漏」 : 就像鬼魅一样在旁边跑来跑去。我说啊：如果说不出具体的犯错内容、 : 具体的疏漏内容，就先搁着吧。但我强调，先搁着不表示我认为我「不可 : 能犯错、不可能疏漏」；恰好相反，我认为正是因为对於犯错、疏漏有够 : 深的领悟与了解，所以才会有那「状似缺乏省思的自信」；就是因为知道 : 没有建设性的批判、怀疑，最後除了破坏之外什麽都不剩，所以才会去避 : 免这後果 -- 透过那「状似缺法省思的自信」。 : 否则呢？否则就是说一堆似是而非的话啊。就像j 说的：那样才有安全感 : ，以及说服力。 恩 我想你所认知的怀疑论只是很狭隘的一个面向 你可能没有想过那种积极的、乐观的怀疑论 其实我相信 绝大部分诚实的求知者都正面遭遇过怀疑论的挑战 看来你我也都是有这个经验 只是你找到的答案是 先接受某个规范检验束缚 搁置其中的怀疑成分 而我找到的答案是 透过认知到真理的荒谬性， 先去除自己内心深处那种奴性、那种没有规则就感到不安全的恐惧 意识到 我是自己的主人 我不需要信仰谁 自己一步一步开天辟地 先了解自己 了解自己建构知识的方式 再尽可能的去对照别人开天辟地的成果 在这之中 每当我听到一个说法 我会问我自己 "我真的也有这个感觉吗?" 我会把每个主体当作独特的思考主体在处理 所以 不会轻易谈论别人的感觉 当发现别人跟我有一致的体验时 我会很开心 这是我学哲学中能找到最美好的事 但我不会假设这个一致性是客观实存的 也不会假设一致性是普遍的现象 : 我说j 啊，真的，不要以为人们都一样脆弱需要有神可膜拜才能睡得着。 我是不可知论者 所以我才敢在我的签名档里妄称主名 我的确睡不好 但这是因为我有睡眠呼吸中止的问题 不是每件事都得和思想信仰挂勾 思想有时候也不是单单只是思想的问题 信仰也不一定都源自脆弱 德雷莎比你我都坚强 我会看宗教经典，也乐於与宗教人士互动 但我不拜神的 喔 对了 我也不拜分哲 -- 法律的乱源： 法官想当神 白痴想当法官 神想装白痴 http://blog.yam.com/juotung --

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