romacapri, ARTIECHE， 你们两位讲海德格和沙特之间的区别都是对的。 这并不妨碍我论证「海德格和沙特两人的『自由』在结构上是一样的」。 人本主义 反人本主义 在其它脉络下确实差别很大 然而就「现代理性危机」这一历史脉络来看 可以说自由概念的内涵始终都是其中的一个不变项，只是定位有所不同 海德格尽管看到了危机的深刻处，但他依旧没有摆脱它 romacapri 认为本真性在於对存有的开显 我同意，但更愿意这样说：本真性可分析为 「此在於此时此刻[kairos]的决断[Ent-schliessen]」 Entschliessen 是「下决心」，然而把字首字尾拆开来看 就是「解消--关闭」，就是停止那个关闭的状态，亦即开放，开显 没决心就没开显。 回过头来看，既然此在就是透过对存有者开放而间接对存在开放 而在手 上手 手前性 都是遮蔽这一结构的模式 因此决断事实上就是「此在在时间中摆脱这些存在模式， 让此在成为此在之所是，存在因而显其所是」 在我看来，「此在成为此在之所是」就是「自由」的变体 结构和康德是完全一样的： 某个自身，透过自身/透过摆脱不是自身者，规定自身 (顺便补充一个我原文并未提到的佐证： 「本真性」和「非本真性」之间的价值区别 反映了现代思想对「自由」和「不自由」的评价---- 而这当然不是理所当然的价值观。) ================================================================== romacapri 最後还提到胡塞尔，我就真的无法同意他说的了 坚持认识论立场的不只有胡塞尔，而且我也不觉得他作得很好。 至少我就想到一个极重要的哲学家：Bernard Lonergan。 Lonergan 的 Insight 一书，在我看来 就论证了「存在一种比现代理性主义远为健全的理性模式」 而这一种理性模式的开展，让我们无须在接受生存论重要结论的状况下 率尔以那种经常太过决绝的方式拒斥科学或贬抑理性 (举例来说… 我觉得海德格对科技的批判既不合理也索然无味) 总之，既然讲到「坚持认识论立场」这事，我就觉得该提一下这号人物 受不了欧陆风玄来玄去的朋友们仍可以看，Lonergan 是那种脑袋清楚的天才 概念的缕析是清晰细腻、文笔又在朴实中带点优美，读起来会 high 的。 -- "I used to be indecisive but now I'm not so sure." --

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