作者A1Yoshi (我是妖西)
看板W-Philosophy
标题[回应] juotung
时间Thu Dec 27 12:32:28 2007
看了juotung 你的文以及推文,觉得你自打嘴巴还打的蛮凶的:
你疑惑我(们)下单词的自信从何而来,你却也说:「....好像我见过的
以分析哲学为体的人给我的感觉都像毙了....」
→ 在这里,「以分析哲学为体的」、「『我的』感觉」、「像毙了」..
..等等,算不算单词?而这些单词,又是谁下的?而下这些单词时,你的
自信又是从哪儿来的呢?
从你其它的文以及推文我似乎可以看到你的想法大概长什麽模样:
你有自信地说的那些事情,多半是关於你自己心理/ 认知状态有关的事情
。简单说就是关於自己的知识(self-knowledge)。你似乎倾向认为用语
言谈论这类事物比较不会有问题,有问题的会是当我们使用语言描述或谈
论自己以外的事物。但一样的,关於自己的知识比较不会错→这件事你的
自信又从何而来?
你说「迂回、留白、复杂、充满符号与暗示这种风格比较能够兼顾我对於
语言这个工具的不信任与疑虑我也容易被这种东西说服」
→ 问题是,你怎麽知道自己容易被这种东西说服?而「这种东西」又是
什麽东西,你怎麽确定,或有「下单词的自信」认为真的有这种东西而且
当你用「这种东西」这词的时候你可以成功地谈论到它(它=这种东西)?
再来,有趣的东西还没完。你说「你过分的高估所使用语言的歧义高低在
讨论时的重要性。」
咦?看来你还是跨出了对自己的认识了嘛。我,A1Yoshi这次成了你认识的
对象了。先不论上头我对你想法的认识到了这儿显然出问题。我问你喔,
你说这一句的自信,包括里头所使用的单词,又是从哪儿来的?
你说「事实上,你的歧义小,可能已经是受训练的结果了,并非源自这个
语言本身;你可能误把歧见小,当作是歧义小所以才会出了分哲圈子,寸
步难行因为,这个歧义小,只是一时一地一群人间的歧见小。」
一样的问题:你自信哪里来的?然後留意一下,你即使加了「可能」在句
子里头,问题一样存在;你至少有自信地相信那是可能的。但问题是,你
这自信又从哪儿来?
小结一下:在这整个讨论串里,你也下了无数的判断。我问你,你下这些
判断的自信到底又从哪里来?
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另一个吊诡,「共识」。
似乎我的想法跟你的想法冲突很大,但有趣的是,至少,我们对於彼此所
使用的「共识」一词,是有共识的。
但这是因为你说的,「共识」一词的歧义很大吗?让我先假设是好了。假
使真是这样,然而,奇怪了,我们现在对於「歧义」一词好像有共识了。
没有共识吗?「可能没有。」你也许会如是说。
但,当你说「可能没有」的时候,也还是需要共识啊,否则我如何可能理
解你说的「可能没有」,我如何知道你「没有」所否定的对象为何?
最後,让我回到你说的:语言歧义小,代表「歧见」的可能性就大。
真的是这样吗?显然在眼前我们对於「语言」、「歧义」、「小」、「代
表」、「歧见」、「可能性」、「大」等词歧义并不大,可是歧见显然很
大。
所以,语言歧义和歧见之间的关系,真的如自信的你原本所想的那样吗?
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这一段也有趣,你说:
「我前面说了,我是提供我的观察,我不是在提供规范,我不觉得自己有
能力提供规范来给大家遵守。这是我的优点。
你要提供规范,那也可以,但是你的规范不见得能说服我(我是说唯一
性这一点)。」
结合上头的说服说,有趣的地方来了:照你的说法,如果我没有理解错误,
你提供你的观察心得不外乎是为了说服别人。但让我们看看你这儿又提到
了什麽:你提到提供规范。
规范。我不是很确定你讲的「规范」指涉范围有多大,不过,我很难想像
,在你说出你的观察并且试图说服别人的同时,这说服要成功可以不需要
这样的规范存在:你的观察心得是可信的、可靠的,因此我(听你说话的
人)应该相信。
任何依据你的观察心得而相信你说的话的人,似乎都必须遵守这样一个关
於「信念接受」的规范,即使他可能主观上来说对於自己对这规范的服从
是无意识的。否则呢?否则他根本就不会信,也就是根本就不会被说服。
一句「你说了就算喔?」就可以打回票了。
没错,这规范的确不是你提供的。但似乎要说服别人自己的观察心得,这
是必要的。然後,假使今天有一个人具体地提供了这样的规范,我问你,
你会说他那样不妥当吗?
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◆ From: 82.11.187.202
※ 编辑: A1Yoshi 来自: 82.11.187.202 (12/27 13:03)
1F:推 takase:"假使今天有一个人具体地提供了这样的规范" 也是不够严格的 12/27 15:48
2F:→ takase:句子不是? 12/27 15:49
3F:→ somedoubt:超级不完整的语句。 12/27 15:56
4F:→ somedoubt:你为什麽引句子是这样引的? 12/27 15:59
5F:→ somedoubt:"若p则q"是一完整的语句,"若p"根本只能说是字串。 12/27 15:59
6F:推 takase:对不起,我并没有那麽严格的逻辑素养,不过就我的语感来看 12/27 16:04
7F:→ takase:我引的那句实在是很空的话 12/27 16:04
8F:→ somedoubt:所谓的空话是指? 12/27 16:09
9F:推 takase:至少在我看来,J的「规范」重点的强制意义被A所取消掉了 12/27 16:18
10F:→ somedoubt:有吗?A不就是在说规范所必须具备的强制意义在规范的内 12/27 16:27
11F:→ somedoubt:容被清晰具体的陈述出来後,我们更能领会吗? 12/27 16:28
12F:→ somedoubt:所以他才问说,如果有人将我们实际上遵守的规范点明了, 12/27 16:29
13F:→ somedoubt:他的这种举动是不妥当的吗? 12/27 16:30
14F:→ takase:因为共通,当然有强制性和这种共通其实後面有一种强制意向 12/27 16:33
15F:→ takase:的差别,我的理解是这样,简而言之「强制的意向」被化约成 12/27 16:35
16F:→ takase:了「强制性」,而这两个面向我不知道该如何证明谁比较正确 12/27 16:36
17F:→ takase:请原谅我上面不精确的用语 12/27 16:38
18F:→ somedoubt:没关系,请问我该怎麽理解「强制的意向」这个词? 12/27 16:40
19F:→ takase:我好像捅到马蜂窝了 XD 类似「己之意见不出为私为理」吧 12/27 16:46
20F:→ takase:虽然动机是为了「公众」,但是本质还是一己的「意见」 12/27 16:54
21F:→ takase:在分析哲学的架构下认为学术语言应该尽量明晰清楚这句话只 12/27 18:02
22F:→ takase:是「意见」,所以J才在质疑为什麽A对自己的意见那麽有自信 12/27 18:04
23F:→ A1Yoshi:A说的话几乎都可说是A的意见啊。然後呢? 12/28 00:30
24F:→ A1Yoshi:还有,点明规范不一定就反应了点明者有某种强制的意向吧。 12/28 00:31
25F:→ A1Yoshi:再者,就算真的有强制的意向,那又如何?这样做一定不好? 12/28 00:32
26F:推 takase:既然是意见的话,那麽你为何可以那麽有自信的说出"比较不 12/28 08:22
27F:→ takase:清楚的语言不应该在学术场合出现"这种破绽重重的话? 12/28 08:23
28F:推 takase:再者,强制意向不会比较不好,不过强制意向倾向完全排除或 12/28 08:34
29F:→ takase:无视其他意向时就"不好了",当然你也可以说封闭性和强度是 12/28 08:35
30F:→ takase:两回事,不过我对你之前言词的观察是有这样的味道 12/28 08:36
31F:→ somedoubt:请问一下,你可以用合文法的语句为我解释"强制意向"吗? 12/28 10:38
32F:推 takase:合文法是怎样的「合文法」法? :p 12/28 10:55
33F:→ somedoubt:好有禅意的反诘啊~ 12/28 11:07
34F:→ somedoubt:请你用另一串字串说明"强制意向",并且这字串若是中文 12/28 11:08
35F:→ somedoubt:字串,请使其合乎中文文法。 12/28 11:08
36F:→ takase:对「规定」的强烈的,带有自我意见的解释,大概是这种感觉 12/28 16:40