作者qtaro (请爱用直行书写机)
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标题Re: [请益] 关於海德格
时间Tue Dec 25 16:07:47 2007
※ 引述《romacapri (romacapri)》之铭言:
: : 而是要推进现代哲学(我的意思是笛卡儿以降)追求认识之终极本源的思考方式
: ^^^^^^^^^^^^^^^^^^
: : 这是西方现代哲学的一个重要轴线,而每个思想家给的答案都有些不同
: 这是你的思路(与理解方式),不是海德格的。
: : 在实践上就是自由:主体合乎理性地自我决定自身的行为 [海德格的版本是本真性]
: ^^^^ ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
: 怎麽听起来这麽像是:Kant的论调? ...
: 为什麽要用Kant的方式去理解他、
: 而不是试着直接用他本来的方式、去理解他本身呢? ..
: : 在理论上则是知识的自我 证成[海德格的版本就是存在开显於此在中的时间性]
: ^^^^ ^^^^ ^^^^
: 怎麽会有这些字眼儿?
你的其余回应我都略过,但这段必须 self-defence 一会儿。
在我看来这并不是「我的」思路
而是我认为:海德格的思路只能作此解释,否则无法理解为何海德格将
第一哲学理解为 ontology,也无法理解 "the jargon of authenticity" 所谓何来
如果你看过海德格解谢林论人类自由本质的奇文
再想想海德格的本真性和沙特的存在主义间几乎不存在的差别
你会发现海德格承袭的恰恰是德国观念论以降的自由观
吊诡的是,带来「历史性」概念的也恰恰是这种无历史的自由概念
(去读一下康德的永久和平论或者世界公民观点下的普遍历史etc.就能看到
问题是同样的结构,差异在於解答和回答的预设还有预设背後的评价阶序)
认识的终极本源是存在;没有存在无从认识;
海德格於是叩问「存在被认识之前的样子」
因此,知识的自我证成也是绝对重要的主题
如果看不出海德格抛弃现代计划的合理论据何在 (启蒙自由为何破产)
那也就看不出海德格新方案如何延续了现代性的根本精神
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哈哈
笑死吧你们
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※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc)
◆ From: 140.112.141.45
1F:→ A1Yoshi:看不懂。。。 12/25 17:13
2F:→ A1Yoshi:不过我突然想到,分析哲学也可以这样搞:就堆堆堆,堆一堆 12/25 17:14
3F:→ A1Yoshi:浓度其实很高的东西这样。 12/25 17:14
4F:→ somedoubt:没那麽夸张啦。认识的终极本源是存在;没有存在无从认识 12/25 18:09
5F:→ somedoubt:用英文比较好讲:this sentence does make sense. 12/25 18:09
6F:→ somedoubt:"知识的自我证成"这个词就不知道是什麽意思了。 12/25 18:11
7F:→ somedoubt:若采符应论的真值理论,没有对象就没有所谓的真语句。 12/25 18:12
8F:→ romacapri:浓度很高的分哲文 很酷的样子 我想看 !! xd 12/26 14:16