写得满好，但有些小意见如下。 ※ 引述《romacapri (romacapri)》之铭言： : 　 (1)Da-sein : 　没错，读海德格恶梦的开始，也是恶梦的结束之所在。提海德格，不可能不提 : Da-sein。夸张地说，海德格就是Da-sein，Da-sein就是海德格。 : 　sein是存在（存有）的德文（..不知..）。「Da」是「在……」的意思。因此 : ，合在一起变成「……在存在之中」之意。要理解此在（即Dasein；以下行文用 : 此在），必须要放到上个段落提的(2)与(1)，即，必须要放在存有论底下。因此 : ，可翻译为：存在者在存在之中。 : 　此在就是海德格用以指称「主体、个体、人、活着的人」之类意思的特殊其个 : 人风格用法。为什麽不用「主体」呢？因为近代的主客体之争的那种思考方式， : 正是现象学包括胡与海在内所正要对反的。为了区隔开，他故意用了这个他自创 : 的、带有浓厚语源学传统意味的词，作为他整个理论的核心。 : 　「此在是一种存在者，但并不仅仅是置於众多存在者之中的一种存在者。…… : 　　这个存在者在他的存在中，与这个存在本身，发生交涉。……」　（页编12） 必须纠正。 Dasein 的寻常义就是「存在者」，存在着的东西就是 Dasein 然而海德格为了强调所谓的「存有学差异」，存在者用 das Seiende 一词 与存在 das Sein 本身形成明确的对立。 Dasein 指人没错，不过 da 的意思不是「在…」比较像是「那儿」 比方说「就在那里啊」，德文的讲法就是…es ist da. 最後，海德格刻意用 Dasein 并以自己的方式定义它 并不是要避免「主客体之争」的思考方式，而是要 1 避免人类学谬误 - 关於 Dasein 所谈论的一切绝不仅适用於人 而是一切「可能向世界开放的存在模式」都符合 Dasein 的说明 或者用胡塞尔的思路来谈，反对的不是主客对立，而是心理主义。 2 将主客体对立看作非源初的 - 主/客对立是知识的可能性， 然而这种可能性并不是唾手可得的，为了搞清楚自身(西方)传统居然能有科学知识 就必须探讨在科学知识出现「之前」(无论是时间上还是逻辑上的「之前」) 人的存在模式(= Dasein) 是怎麽一回事。 所以严格说来，并不是要对反主客对立的思考方式 而是要推进现代哲学(我的意思是笛卡儿以降)追求认识之终极本源的思考方式 这是西方现代哲学的一个重要轴线，而每个思想家给的答案都有些不同 在实践上就是自由：主体合乎理性地自我决定自身的行为 [海德格的版本是本真性] 在理论上则是知识的自我证成 [海德格的版本就是存在开显於此在中的时间性] 单是这个方法论上关於用字的考量本身已经隐含海德格最终结论的重要成果 但在此就不详谈 : 　(2)在世界中存在（In-der-Welt-Sein） : 　此在存在在哪？在世界中存在。海德格理论最大特色，就是他的在世存有（唉 : 呀好多组译法..），我翻译为「生存论」。此书的一开始与全书主轴主张，他这种 : 生存论的（最）优先性地位。要理解这件事，我最喜欢此书中的一段话： : 　「……比较起人们在心理学中的”首先”规定为听的东西亦即感知声响，听到 : 　声音更源始些。我们从不也永不”首先”听到一团声动，我们首先听到辚辚行 : 　车，听到摩托车。我们听到行进的兵团、呼啸的北风、笃笃的啄木鸟、噼啪作 : 　响的火焰。 : 　……并反非来我们首先听到说出的声音。甚而至於话说得不清楚或说的是一种 : 　异族语言，我们首先听到的还是尚不领会的词语而非各式各样的音素。」 （页编164） : 　　　　　　　　　　　　　　　‧‧‧‧‧‧‧ : 　简单地说，这种在世界中存在（生存论），是优先且源始於（当时，即19世纪 : 末与20世纪初）的科学认识论知识论，即我们总是先行地有所领会或试图领会、 : 先行地在世界中（被抛置到世界之中）……。当照面（光）一发生、一睁开眼睛 : 、一有意识，我们便被进入到了世界之中。这生存论的优先性，在此书中反覆强 : 调。（我讲得很烂。剩的自己翻二手导论书或翻译原典，试着体会一下..） : 　因此，依照书中进程，接着就开始讲「我们如何一开始、在周围世界中」。 非常非常简单地说：海德格的 Umwelt 就是洞穴里的世界，是胡塞尔 的 Lebenswelt, 是存在主义纲领「我在才能思」的「在」。 至於 in-der-Welt-sein 则是此在构成性的存在模式。 意即：即便 Dasein 出於种种偶然离开了在手上手的世界 而进入了存有物客观在场的世界 它仍然是 in-der-Welt-sein 因为此在的根本特质就是向世界开放 「向世界开放」就是说， 此在是所有存在者中唯一能通向自身以外的存在者的存在的存在者 (由此可见 Umwelt 作为 Dasein 的源初性还不是 Sein 的源初性，亦即 Dasein 尚未企达其本真性) -- "I used to be indecisive but now I'm not so sure." --

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