作者LoCoCo (洛可可)
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标题Re: [请益] 传统知识论跟现代知识论的界定
时间Tue Oct 2 03:20:58 2007
※ 引述《SanderYun (Sander)》之铭言：
: 请问一下
: 传统知识论跟现代知识论该如何去划分呢 :(
: 我自己个人的想法是将笛卡儿开始为现代知识论
: 因为我也比较知道他以後的知识论脉络..
: 倘若说笛卡儿之前是传统知识论
: 那麽该怎麽去描述传统知识论呢
: 感觉好像都在在谈形上学 @@
: 请给我一点方向
听过一种说法
是以「语言转向」作为区隔
古代哲学,单纯地从对象世界去追求统一性.
并直接地断言世界的本身,制造了许多彷佛像是科学语言的形上学.
例如:世界是火所组成的= =" 人内在就先天存在着理型>_<"
但却往往离开人类意识与世界的关联性去反思这类论断,
於是便与认识论或知识论角度的切入大大脱节.
这也就是为什麽
你在念笛卡儿之前、你所谓的"传统知识论" (笛卡儿之前算传统??? 囧")
你会有感觉都是在谈形上学的缘故.
(其实知识论开始被确立,而广泛地成为争论重点,该是从笛卡儿算起= =")
(笛卡儿之前的知识论,很多都鬼到让我很怀疑那也可以算是知识论的讨论....)
到了近代哲学,被称为"认识论转向"或"知识论转向".
因为哲学理论建构,开始以反省人类的意识以及认识过程作为建构的出发点.
从笛卡儿开始,我们将会看到哲学家的着作中有大量的知识论探讨,
除笛卡儿本身不谈外,
像霍布斯巨灵论的建构,便是先巩固以经验主义为前提所观察"自然状态"做立论.
而其後的洛克又不得不先对这种经验主义进行批判,从而能在先验上建立天赋说.
诸如此类的,实在是不胜枚举.(其实是我懒得再举例= =")
总而言之,近代哲学的知识论
肇始於笛卡儿与培根,其後历经休谟再到康德,再到黑格尔.
在18世纪末到19世纪初的德国古典哲学,
又引入了逻辑学的反思,进而达到古典知识论的高峰.
(要很大略的来谈,是这个样子的^^)
再来便是你所问的现代知识论了.
进入现代哲学之後的知识论,被人称为"语言转向"或"实践转向".
有很大的因素,是因为现代知识论超越了近代认识论主客二元对立的争战,
从思维与统一的实现基础(实践)或文化中介(语言),重新去解决过去的哲学问题.
而"语言",他是人与人、文本与历史之间沟通的中介物,
语言作为出发点
便从而以一个具有社会共通基础、可被众人反覆检视共通符码,
来超越了近代知识论只停留在人类意识的象牙塔研究.
所以被视为新的里程碑,一般而言这个里程碑的开始,
多是以意识到逻辑研究之局限性的後期维根斯坦视做现代知识论的开始.
回答得很拢统,希望不会因为语言的暧昧不明而有太多的误会.
而各家说法有很多种,我这只是我在书中比较常见的一种说法,希望不要引起笔战.
毕竟我没有什麽时间能常来版上逛逛~_~"
还望这样子能有解答到你的疑惑 q_q
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※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc)
◆ From: 220.229.72.115
※ 编辑: LoCoCo 来自: 220.229.72.115 (10/02 03:27)
1F：推 weijing:语言学转向应该是从索绪尔开始的。 10/02 13:56
2F：推 julians:这边指的应该是说西哲里面的语言转向。用'西哲'这两个字可 10/02 16:38
3F：→ julians:能还不够确实。说Saussure是语言导向的开始感觉不太对， 10/02 16:40
4F：→ julians:Saussure的确是现代语言学之父，但他并没有真的把语言学跟 10/02 16:40
5F：→ julians:哲学(狭义的哲学)合并，纵使他的语言学也可以被当作哲学来 10/02 16:41
6F：→ julians:阅读 10/02 16:41
7F：推 skyheart:满清楚的!!推一个 10/04 01:51