「人能否不要国家？」 蔡筱颖/巴黎 同样是联考的季节，在台湾的大学联考以及在法国的高中毕业会考都是媒体报导的焦 点，不同的是，基於两百多年的会考传统，法国是以哲学科目的考试展开，而且年年的哲 学题目都会引起社会的高度关注和讨论，媒体更是请哲学家或是作家就此题目作答，并在 平面媒体上大篇幅刊载，或是在广电频道中作长时段讨论。 哲学考试是法国高中毕业会考的一大传统特色，不同於欧洲其他国家仅是聊备一格的 哲学史介绍，法国是欧洲唯一在高中教授哲学课程的国家，选择文科的学生每周要上七小 时的哲学课，而经济社会科和理科的学生也分别要上四小时和三小时的哲学课，教育部强 调哲学课程的目的是要「培养学生的批判性思维，并建立理性分析座标以领悟时代的意义 」。 法兰西院士应考「无法改」 也就是因为这个法国文化的特殊性，所以每年会考时，哲学科是必考科目的第一科， 在四小时内写一篇二、三千字长文，今年的五十万名学生每人都须在三个考题中，就其中 两个问答题选一题作答，另一题则为一篇哲学相关文章的阅读心得评论，不同科别的哲学 考题难度略有不同，占总分的比重也不一致。 考题公布後，马上成为新闻媒体报导评论的重心，如费加洛报就邀请作家参加哲学考 试，贪玩的法兰西学院院士德奥梅嵩写了四小时後出场说「我不敢保证有六十分」，费加 洛报刊登了他的应答考卷，结果不像其他作家有分数，阅卷老师的评语是「无法改的」。 众多平面媒体都以多页篇幅刊登哲学家或作家的解题论述，广电媒体则以三到四个小 时针对哲学考题请哲学家讲解辩证概念。 今年的试题反映了政治现实，例如经济社会科的试题「工作能够让我们赢得什麽？」 回应了此次总统大选中有关工作价值的辩论，理科的试题是「体力劳动和脑力劳动的对比 有什麽意义？」或者「欲望能够从现实当中得到满足吗？」技术类舞蹈音乐与技巧专业科 则有「人能否不要国家？」 一如往年的题目，较少针对心理学和形上学出题，而是涉及高中哲学课程讨论的主体 、文化、理性与现实、政治、道德等大纲，如「能否将自由视为一种拒绝的权力？」「什 麽是公众舆论能承受的真理？」「艺术是一种语言吗？」「不服从法律是否可算是理性行 为？」「是否一切问题都应依靠国家来解决？」以及历史的「如果是你，会往广岛长崎扔 原子弹吗？」等考题，在左右派对社会福利和自由经济路线的辩论越来越激烈时，自二○ ○二年起强调「自由」和「国家」的概念也多成为考试的主题。 历年考题屡见科学反思 对科学的反思也常被提出，如「我们对现实的认识是否受科学知识的局限？」「经验 可否表明什麽？」在生活上「我们是否有可能成为某种科技产品的奴隶？」「经济学家是 否应当宁要幸福而放弃真理？」等都是目前每年的出题范围。而穆勒有关《信任乃社会之 基石》的文本解释，以及洛克关於《私有财产》的文本，都在近几年随着题目的政治色彩 增加被强调出来。 由於哲学的训练是要让学生负起个人以及公民的责任，以哲学分析显示演绎推理的理 性力量，及在日常生活中的相应推论。所以，改卷的教师都倾向在哲学的作答中了解学生 的逻辑性，对题目的分析和比较、有质疑文本思考，以及就此文本发展辩证思考的能力， 因此摆脱陈腔滥调以及背诵哲学史的束缚，以理性思考解释批判成为必要。 萨科奇也只拿了九分 不过，最着名的例子是有一年的考题中，有一题仅有「风险」两个字，一位学生冒着 极大的风险，仅以四个字回答：「就像这样！」却得到了高分。 哲学考试的传统对法国人而言是一种「文明赌注」的骄傲，就像密特朗总统晚年和友 人谈到他的私生女玛萨琳时，会以她高中会考的哲学分数是十六分，非常骄傲「从来没有 见过这麽高的哲学分数」！不过，新上任的法国总统萨科奇的哲学考试在二十分中仅得到 九分的事实，也让学者正视到学生面对抽象问题的焦急，菁英式的哲学课程教学理念是否 要改革，或是如顽石般的抵抗现实，则是每年哲学考试後，教育界自己的考题。 --

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