主观就是偏见， 用偏见只能产生部分真理，甚至只是接近真理。 所以，主观只能产生部分真理，甚至只是接近真理。 所以，主观不能产生完整的真理，也不能到达真理。 可是，世上没有绝对客观的真理。 换言之，「绝对客观的真理」是一个无指涉（外延）的概念。 那麽以下分成两个（穷尽的）情况： 第一、 主观所不能产生或到达的「真理」， 等同於「绝对客观的真理」， 那麽这与「主观」本身的属性无关， 因为「绝对客观的真理」根本无外延， 所以任何存在的方法都不可能产生或到达。 第二、 主观所不能产生或到达的「真理」， 不等同於「绝对客观的真理」， 那主观所不能产生或到达的「真理」是什麽？ 为什麽主观不能产生或到达？ 不过退回到「第一」的阶段， 任何「存在的」方法都不可能产生或到达真理， 那麽是否有「不存在的」方法可以产生或到达真理？ 这里仍可区分为两个（穷尽的）情况： 第壹、 不存在的方法无所谓可不可以产生或到达真理。 （那其实不存在的真理也无所谓可不可以被产生或到达） 第贰、 不存在的方法还是可以谈论它可不可以产生或到达真理， 那存不存在任何非主观的方法？ 首先，「没有偏见不能认知事物」， 所以「偏见」是「认知事物」的必要条件， 那麽，「主观就是偏见」到底是什麽意思？ 　甲、主观只是偏见的充份条件 　　　在此意义下，不排除非主观的方法也可以是偏见， 　　　因此不排除非主观的方法也可以做为认知事物的方法之一， 　　　因此非主观的方法也可以是一种「存在的」方法， 　　　但如此一来，非主观的方法也不可能产生或到达真理。 　乙、主观和偏见彼此等同， 　　　在此意义下，任何非主观的方法因为都不是偏见， 　　　因此必是一个不存在的方法， 　　　那麽非主观的方法有可能产生或到达真理吗？ 　　　这就要看「认知真理」是否至少是「产生或到达真理」的必要条件： 　　　　是： 　　　　　　则非主观的方法做为不存在的方法，因为不是偏见， 　　　　　　所以不是认知的方法，所以不可能产生或到达真理。 　　　　否： 　　　　　　则非主观的方法做为不存在的方法，即使不是偏见， 　　　　　　仍可能以「非认知」的方式「产生或到达」真理， 　　　　　　可是这里所谓的「产生或到达」真理就实在令人匪夷所思了。 以上的讨论把总的情况区分成了六种： 第一：主观不能达到或产生真理，不是「主观」本身的错。 第二：我们根本不知道主观所不能到达或产生的东西是什麽， 　　　那麽在我们知道主观能不能产生或到达的东西是什麽以前， 　　　它能或不能都没有意义。 第壹：讨论能不能到达真理根本毫无意义。 第贰：甲：非主观的方法即使存在，也不可能产生或到达真理。 　　　乙：是：非主观的方法做为不存在的方法是非认知的， 　　　　　　　所以也不可能产生或到达真理。 　　　　　否：非主观的方法做为不存在的方法是非认知的， 　　　　　　　即使可以产生或到达真理， 　　　　　　　我们也已经不知道自己说的「产生或到达」真理， 　　　　　　　究竟是什麽意思。（也就是我们在胡说八道啦） 而这六种情况可以概分成两种结论： 要嘛能不能到达或产生真理根本不关主观与否的问题； 要嘛我们根本没有在进行任何有意义的讨论。 --

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