: 推 IsaacStein:没有独立於诠释者的客观真理；那有没有不独立於诠释者 12/07 16:28 : → IsaacStein:的客观真理？ 12/07 16:28 ya...我觉得这是个有趣的问题 关於主客观的分野 一向都是许多人对高达美诠释学的批判 高达美认为 所有事物的意义或真理 都是透过诠释而来 没有诠释 就没有真理(这也是为啥说 没有独立於诠释者的客观真理) 真理是靠着诠释者与文本共同完成的 而并不是说有个封存於文本的客观意义 等着诠释者去发现 在诠释经验当中 我们总是带着我们的偏见(prejudice) 去与文本展开对话 但文本无言 如何说话呢 高达美认为 事实上 文本会冲击着我们的偏见 当我们固执於自己的偏见之际 就不可能真正的理解 此时文本就对着诠释者 诉说它的意义 唯有当诠释者仔细聆听之时 他才能够真正了解文本的意义 okay以上只是补充说明 为何没有独立於诠释者的客观真理 但是有没有不独立於诠释者的客观真理呢? ㄟ 这也是一个困扰我的问题 或许有其它板友可补充 我知道高达美很不喜欢用主客观的二分法 因为对他而言 在诠释经验当中 诠释者与诠释对象并不是主客对立 这在审美经验做为一种 诠释经验时 他说的最明显 他反对康德席勒美学之中 所做的一种美感区分(aesthetic distinction) 在此区分底下 人从他现实的历史处境中抽离(abstract) 做为一种 纯粹的意识(pure consciousness) 去接收艺术品所传达的美感性质(aesthetic qualities) 此区分预设了 艺术品有 封存於自身的客观意义等待诠释者去挖掘 人乃是认识的主体 而艺术品乃是认识 的客体 主与客乃是处於一种对立的状态 但高达美认为 美感区分是不成立的 人无法从他的历史处境抽离 也不可能成为 一种纯粹的意识 在审美的诠释经验当中 并没有主体与客体的对立 诠释者与艺术品 乃是参与在一场游戏(play)当中 意义或真理是因为有诠释者与艺术品的共同参与 而产生的 此意义或真理是主观的还是客观的? well...高达美认为既然在诠释经验当中 主客的对立 已经消融 这时说它是主观或客观的 似乎都是有些任意的 anyway,这种说法接不接受 可以再谈,以上仅仅就我所知道的高达美发表一些个人意见 另外 也或许有板友可补充为啥高达美不认为 他的立场会流於一种相对主义? --

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