※ 引述《boydlu (boydlu)》之铭言： : ※ 引述《catbound (华冈喇叭系)》之铭言： : : 感激西哲板上近一个礼拜的讨论,让我看到很多不同的想法 : : 不过小弟理解的比较慢,所以看一篇要想很久 : : 所以没有出来发表一些意见 : : 在这我应该要厘清一下我原本所提出的问题: : : 如果美是种主观的感知,那麽在审美上我们所提出对美的看法 : : 一定有所不同,如果是这样,那今天我们在讨论美这个概念时 : : 会不会是各说各话? 各说各话的讨论或研究里? 如何得到一个 : : 有普遍性或必然性的结论? : : 所以我说,如果这世界没有一种可以必然的被所有人认定的美 : : 那麽审美的讨论只是"发表意见"而已 : : 所以美学告诉我们的应该只是:方法和主客观的比较搂? : : 在这里我看到很多意见,哲学应该是没有谁说的才是真理 : : 所以大家别伤和气,西哲版的各位,给我非常多的想法 感恩! : 关於审美观念和美学中主客观的讨论 我是比较偏好高达美在其名着 : 真理与方法第一部份对美学这一主题的说法 觉得还不错....... 我只就我印象所及滴部份来讲 应该有人可以补充更多吧 高达美在第一部中是用审美来说明理解或诠释活动的本性 其批判的对象主要是康德与席勒的美学 他认为 康德与席勒的美学中 要求审美者在进行审美活动时 要完全抛弃自己的偏见(prejudice) 以一种纯粹的美感意识(aesethetic consciousness)接收艺术品的美感性质 如此的话 才能够真正地了解艺术品的意义 但高达美认为 这不是理解的本性 当诠释活动进行的时候 审美者与艺术品之间 乃是进行着一场来回往返的游戏(play) 而非单向地接收艺术品的美感性质 对高达美而言 当诠释活动进行时 审美者非但不能也不该抛弃自己的偏见 不能, 是因为审美者无法摆脱自己的前见来参与这场游戏 他藉着批判洛克的tabla rasa天生白板的概念来说明这一点 他认为 如果人真的在审美之际 可以摆脱一切前见而拥有一种纯粹的意识的话 那我们所接收的只不过是一些无意义的线条色彩图形 而从这些无意义的事物 是不会产生意义的 因此若说 人在理解诠释之际 是一块白板 或是一种纯粹的美 感意识 这显然是误解了理解的本性 此外 不该抛弃自己的偏见 是因为这里所说的偏见没有任何负面的意涵 高达美举法官判案的例子来说明 他认为法官判案时 如果在实际审案前 对什麽是正义 没有一个概略的理解的话 他不可能做出公平的裁判 但这不是说 他对正义 的偏见(prejudice)必然是正确的 他必须仔细地检验诉讼双方的说词与证据 让实际的情况引导着他 当实际的状况与他的偏见有落差时 他必须 修正他的偏见 做出公平的判决 同样地 如果我们想要了解艺术品所传达出来的意义时 我们就必须带着我们的偏 见去与它进行一场游戏 我们并不能强加於我们的偏见在艺术品之上 因为如此的话 我们就无法真正了解艺术品所传达的意义 相反地 当我们真正了解艺术品的意义时 我们必然无法固执於自己的偏见 我们也必定是处於一种开放的状态(openness)的状 态当中 如此艺术品的真理才有可能降临 anyway..希望我两年前滴印象不会跟原文表达滴意思差太多>_< --

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