真不好意思看到这串讨论就很想加入。希望不会扯远。 在这方面我的立场是站在副现象论(Epiphenomenalism)。 副现象论主要是用在解释Mental Causation的问题，心灵状态仅 是物理事件的伴随现象。心灵对物理没有任何驱动力量。 由这为开始进入意识的部份，更明白的说其实我们的主观意识只 是internal scanner，像是个萤幕一般的把我们的某些脑神经状 态呈现出来。 所以我们的脑及意识是强烈的需要外在世界。 请设想有一个人发生意外使得全身的外感官都损坏无法作用，那 麽他的心灵能不能自行产出不是将原本概念重组而是单独由心灵 力量创造出的新概念？ 这里我认为是没有办法，无法接收到外在世界的刺激，纵使心灵 能够运作，也只能在原先的脑神经系统中运作，就像一种打转。 一个很着名的美国僵屍(American Zombie)的例子，僵屍不会获 得Qualia，尽管能够像一般人一样，但我们还是说他们没有意识 ，只是类似机器人的单纯刺激反应活动。 意识的组成是Qualia，Qualia的来源是外在世界，但为什麽我们 的Qualia能够与外在世界的刺激系统地对应，这是Hard Problem 所要问的嘛，如果先不管这个问题，也先不管主观意识是不是只 是萤幕所播放出来的画面的问题，我想要先提出一个看法： 意识世界的所有结构是从於现实世界的所有结构的。 理由是意识世界是脑神经状态的伴随产生，而脑神经状态的生长 除了或许有基因的理由，还有由外在世界的刺激而来。我们从小 时候婴儿时期开始受到外在环境的刺激，使得脑神经有某些发展 ，累积到某一天砰的一声意识就冒出来了。(玩笑话)意识应当是 连续的，认定不是主观经验意识就没有有所谓意识如何发展的问 题了。 脑神经的生长在现实世界的刺激下有颠倒的可能吗？ 除非是脑神经自己长自己的一套才有那可能，所以就逻辑结构来 讲，我认为是不会产生颠倒的感官经验，而色盲等特殊的感官异 常则是由於外感官的异常所造成的结果。 真抱歉写得有点散乱，希望没有犯很多谬误，我不是研究生... --

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