既然板主点名，那我也只好献丑了。 首先，我们先看原发问者的问题是什麽？ ※ 引述《catbound (华冈喇叭系)》之铭言： : 很多人认为"美"是很主观的 : 就像同个女生, 有些人觉得很美, 有些人却不以为然 : 是种自我感知的愉悦 : 那, 这世界有什麽东西是真正的美? 无可替代或比较的? : 如果没有, 那凭什麽讨论"美"呢? : 请熟知美学的人帮我指引我迷途 既然前面有板友提出想要用逻辑方式来理解这个问题是什麽，那我们 不妨试试看能不能把原文用逻辑方式分析，看看原作者究竟这样一篇 问题要问的是什麽。如果我理解不错，原作者的问题可以安排成底下 这样： 1. 许多人认为美是主观的自我愉悦感受； 2. 世界上有无真正美的事物存在？ 3. 如果没有真正美的事物存在，人们凭什麽依据讨论美？ 4. 请熟知美学的人提供指引。 假使我没记错，通常我们在谈逻辑论证时，疑问句并没有恰当表示为 叙述命题的方式。从这里来看，原作者问的两个问题都不能够单纯地 视作条件句或其他的叙述句。为了要针对问题回答，我们应当先厘清 究竟要回答作者的哪一个问题。如果要回答第一个问题（上表 2）， 那麽答案或者是「有」，或者「没有」，或者「我不知道」。支持哪 一个答案都可以尝试提出论证，论证成功与否是另一回事。如果要回 答的是第二个问题（上表 3），那麽答案可能有无限多种，每一种也 都可以尝试提出论证加以支持，成功与否也可另论。但从这样的分析 来看，我相信大家应该都会同意恰当回答问题的方式是先说明自己要 回答的是哪一个问题，再陈述自己的答案跟论据。 假设大家接受上面这样的分析说明，那麽不妨可以想想看，原发问者 希望谈什麽？谁来谈？怎麽谈？ 如果我对中文作文的理解还过得去，那麽这整个讨论串的标题就是原 作者想要谈的问题，即，「关於审美」。换言之，凡是不是谈审美问 题的回应，全都是离题闲聊。闲聊当然不见得是坏事，但是这样一来 原作者想讨论的完全没有人理会，看在我眼里总是觉得有几分哭笑不 得。就像联考命题作文出「一场及时雨」，结果考生答卷时写的内容 全都是「水上乐园游记」一样令人不知如何看待才好。这也是为什麽 我前文会说「瞠目结舌」的原因。 第二点，原作者希望这问题由谁来谈？如果各位同意我先前所作的分 析，原作者很明白地在文章最後提到「请熟知美学的人提供指引」， 也就是希望熟知美学的人来谈。我相信原作者当然不会希望只有大美 学家才能谈，但是我也相信他绝不会希望来谈的人都是「对美学没有 一丝认识」。毕竟不管是日常对话还是学术讨论，至少都需要有一些 基本的对话基础。就好像体育比赛，总得知道现在是比田赛还是径赛 或是其他种类，不能说我们今天打篮球，结果你拿棒球球棒进来，到 时候被裁判鸣笛判出场，不能说裁判不公。 （这里顺便回覆一下，请原作者先参考一些经典着作，也是希望至少 大家讨论不要完全没有共同基准，全然只靠自己猜想瞎扯。这样不要 说会有所进步，能不流於乡民嘴炮已是万幸。大家不妨看看本板置底 板规【提问与讨论方面】前三点，便可以明白小弟这一点建议绝对是 合情合理的。） 第三点，原作者希望怎麽谈？这一点我没有任何意见。或许各位的诠 释都可能对。 如果各位同意上述的分析，也愿意就原作者的问题讨论，或许以下一 些看法可供讨论。 针对原作者想问的第一个问题，康德认为有。自然界确实存在着一些 具有自然美的事物，这样的事物能够引起人们有崇高或优美的感受。 美感与道德一样可以透过先验推演加以确定。 相对於此，黑格尔的见解大不相同。艺术、宗教、哲学三者被黑格尔 认为是精神发展到绝对精神的形态，这也就是世界本身的发展结果。 根据这样的形上学立场，可以说对黑格尔来说，只有「精神之内才有 美」。因此自然美只有藉由精神掌握而成为艺术美，我们才能说她是 真正的「美」。 我自己的立场相近於黑格尔。 针对第二个问题，如果没有真正美的事物，凭什麽谈论呢？我们可以 清楚发现这个问题对康德不成为问题，因为他肯定有真正美的事物。 但是对黑格尔来说，这个问题该怎麽解决？黑格尔认为美有客观性， 并不是个人觉得如何就如何。美既然是精神的对象与其发展，其客观 性也要从精神本身来看。黑格尔所说的精神不是个人早上起来或是考 试读书的精神状态，而是一个时代、文化、社会的集合，这是在绝对 精神之前的客观精神阶段便已辩证得出的看法。既然如此，一件事物 美不美就要看这件事物是对於那一个特定的时代、文化、社会整体来 说，美在这里就获得了那个时代、文化、社会的客观性。举例来说， 韩文美或不美，不能拿德国中世纪评判美女的标准来看，这两个不能 相互比较，但是在一个特定的时代、文化、社会中，可以获得一个客 观的看法。 在这点上，我也同意黑格尔的看法。 以上几点看法，欢迎各位指教。 :) -- 必须重新强调的是，请先平心静气看完作者的话，以免一再因为一时 激动而导致误解，那对於整个问题的讨论便毫无助益了。 --

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