※ 引述《eleta (左右卫门)》之铭言： : 对「某些人」来说 : 「要不要思考哲学问题」 : 从来就不是一个选择题 : 甚至无法当作是申论题 : 只是单纯的一个「命令」 : 这种人思考哲学问题只有一个原因 : 那就是他关注人生 : 他很在意自己的生命 : 他发现一种自己没有 : 却无论如何非得到不可的东西 : 那是什麽呢？ 即使原po者的出发点可以理解 但如果思考哲学问题或人生意义要无止尽地钻牛角尖 明明确定的东西还要不断怀疑（比如自我的存在） 明明无解的问题还要不断追问 （比如说问题暧昧不清以致无法判断或超出理性思维能力之外） 这样子即使美其名曰"深度思考"，其实是自寻烦恼，一点"深度"也没有 说得严重点，这是一种"病态"的现象 正因为原作者有这种倾向 故发文提点之 : : 所谓的拥有答案跟找到答案完全是两码子事 : 拥有答案的重点在於可以不必煎熬 : 反而答案本身是什麽都可以无所谓 : 人的自然习性是避苦逐乐 : 这当然不是什麽严谨的命题 : 只是一种现象的自然观察 : 想要拥有一个答案来舒缓没有答案的苦闷 : 就好像下雨就想要撑伞一样自然 : 好家在的事情是 : 现在的答案廉价到再穷的人都买的起 : 你不要人家还硬塞给你 : 因为找不到答案而终日惶惶不安的人类 : 几乎只能说是你自己有毛病而已 : 当然这样说也没错 : 你自己的苦闷是要关别人屁事呢？ : 来到这里呛笃？ : 还是你怕别人不知道你笨呢？ : 醒醒吧！原po。 : 你看看回你文的人们。 : 有些人甚至连问题都搞不清楚 : 却仍然拥有你梦寐以求的平安 : 如果你真的想要脱离探索不得的苦闷 : 就得好好受受这些人的教 : 不管你要相信什麽都好 : 我看到有人膜拜经验 : 我看到有人臣服理性 : 我看到有人就只是单纯地悠游浮沉在这个现象世界 : 你为什麽不去追求金钱呢？ : 你为什麽不去追求爱情呢？ : 你为什麽不去追求一切的享乐呢？ : 你也可以去帮助别人阿！ : 如果你觉得这比追求慾望更能够满足你的话。 : 你为什麽不去生活呢？ : 你难道不怀疑生活才是「真实」的吗？ : 你不是也质疑自己的思考是「没有价值」的吗？ : 总而言之 : 你明知道你在这里会是「一无所获」的 : 好吧 如果有一个对其妄想深信不疑的人 声称他拥有了"答案"(答案本身是什麽无所谓) 依据你的解释，就可以不再苦於思考 拥有梦寐以求的平安 然而，除非他终生活在自己主观幻构出来的世界 否则极容易"碰壁" 比如拥有的"答案"明显违反科学论断 错把硫酸当清水喝，以为这样可以长生不老 就有生命危险 "真实"极其重要， 如果所谓的意义或答案 是构筑在明显违反事实或理性判断的主观愿望 这不过是找个理由自我安慰 一受到"挑战"就会土崩瓦解 : 质疑人的存在没有什麽逻辑问题 质疑"他人"的存在没有逻辑问题 质疑"自己"存在就有 : 经验也不可能当作存在的保证 : 当然你可以说如果世界只是一个幻觉的话 : 那麽我至少可以知道幻觉是存在的 : 当然这麽说也没错 : 只是当我在确定一颗苹果的存在的时候 : 我毕竟不是在确定有没有苹果的幻觉 : 说有苹果和有苹果的幻觉毕竟不是一回事 : 那麽有人生和有人生的幻觉也不会是一回事了 : 这个世界如果没有认识的主体和客体的区别 : 那麽就不会有真和假，有和无的问题 : 反正万物只是其自身，无论如何不会出错 : 但是如果要加入人的判断或者认识 : 就会有判断错误或者认识错误等等的问题 : 如果认定有却只是认识有(实际无，幻觉) : 认定真却只是判断真(这里的判断只是对於认识的肯定，换句话说判断不真的经验为真) : 那麽至少语言上我们不会说这个世界是「实有」的 你这段话只不过在说 对於一个能感觉的主体而言 "世界只是幻觉"和"真实感受到客观世界的实际经验" 在逻辑上都是可能的，而且感觉可以同样"真实" 但"逻辑上可能"不等於"事实上如此" 否则你没有理由驳斥有幻觉的精神病患 也跟着"无法判断"了 当然实际情况不是这麽荒谬的 但只要继续逞"口舌之争" 即使在道理上明显站不住脚的人 总可以没完没了的辩论下去 但明眼人一看就可以分出高下，分出是非 不会浪费时间继续纠缠在这类争论上 附带一提 "可能性"不能当成论证的有力理据 正如"逻辑上可能"的科学假说 不可能在这个世界都适用 : 但是如果说要把幻觉本身当作实在 : 也不是不可以 : 只是实在是幻觉而已 :p : 如果实在只是幻觉 : 生命只是假象 : (拜托我说的是如果) : 那麽质疑生命有没有意义也是再自然不过的事了 : 就好像身为一个汽车维修员身上有只槌子一样地合乎逻辑 : 如果生命没有意义也没有价值(而且世界只是假象) : 那麽就不会有任何可以规范生命的理由了 : 换言之快乐悲伤以及一切的价值也都「不是真的」 : 只是一种「错误的想法」(这是幻觉的定义，误无为有，一切都是「错误的想法」) : 既然如此 : 如此认定的人会找不到一切合理的行为规范也是再合理不过了 : 那麽 : 还有什麽理由会支持他，如果他不快乐的话，去忍受痛苦呢？？ : 所以说找不到人生的意义的人去自杀是可以接受的罗？ : 那麽，如果有找不到人生意义与价值的人 : 发现了唯一快乐的方法，比如说奸杀虐待，理性上也应该要接受罗？ : (而且不能说在道德上有过失，甚至不能主张(至少难以说服他人)「应该」加以规范。) : 要接受这样的逻辑不是很痛苦的吗？ : 所以原po才会说什麽胆小懦弱...不敢面对自己的虚无...等等。 这段话至多只是在同理原po者的观点 说明若从原po者的观点来看世界 会得出什麽结论 但正因为这样的观点不正确, 不健康 而且有这样的人存在 才需要提点之 : 好吧~~~ : 那我们来证明世界是实有的吧~~道德是实有的吧~~ : 我不是说那不可能 : 可是问题是我们完成了吗？ : 好吧~~ : 就算有人完成了吧 : 可是「很多人」都完成了吗？ : 「很多人」都可以解答对於生命的困惑而且答案也一致吗？ : 我看是「很少人」完成而且「很少人」一致吧！ "道德是实有的"是什麽意思? "完成了实有的道德"是什麽意思? 这和"世界是实有的"有什麽关连? 有没有"客观的道德"存在, "客观的人生意义"存在, "客观的世界"存在 根本就是不同的判断范畴 将这些问题混在一起判断 就是混淆了"事实判断"与"价值判断" 当然也就得不到答案 关於寻找人生意义，某类人以为就像在寻找不知在某处的"金矿"一样 以为终有一天会发现像数学定理一样放诸四海皆准的"人生意义" 一旦找不到就惶惶终日，无法安顿身心 殊不知企图在本质上没有确定答案的问题找确定答案 就是自寻烦恼，而且必定不会成功 而在这样的问题上不断狐疑而浪费一生 则是可惜又可笑 --

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