※ 引述《realove (realove)》之铭言： : 有谁对德性伦理学熟的吗? : unity of virtue : 大致上是说 : 1.If one has one virtue, one has all virtues : 2. The virtues cannot exclude one another. : 这两个论述都很具有争议性 不知有没有人可评论一下哩. : thanks. 这似乎是讲全德的一种状态吧 所有的德行或者德性都跟其他的德性相互关联 一个人倘若有某一种德性 就不能没有其他的德性 否则所拥有的德性就不算完整(甚至可以说判断成没有获得) 比如一个仁慈的人 可能缺乏实践的智慧或缺乏正义 导致识人不清 帮助了某个杀人犯 产生糟糕的状况 或者仁慈的人缺乏勇气 不敢帮助或者犹豫着是否帮助被追杀的无辜者 一个有勇气的人 缺乏正义 可能使得他很勇敢的去做出危害别人的事情 因此当一个人接近拥有某种德性 配套的德性也会接踵而来 他必须拥有全部的德性才算完整 不可能排除掉任何单一个 否则他就可能做出违背他所拥有德性的事情 导致在判断上 瓦解掉他所拥有的德性 或许有人会用这样的论述来支持一个人应该拥有全德 或者用这样的说法 来否定全德之人产生的可能性 我想回归德性的取得这件事 德性是一种习惯的养成 是一种气质 因此它应当是渐渐逼近的 另一方面它并不强调同时与其他习惯并进才算 这是人学习的一个过程 并不是要像机器人一样要求输入输出的完全精确 一般我们在判断人时 那个划界限的范围是有某种程度模糊性的 或者说我们使用的语辞 本身也具有外围模糊性 很难就这样一刀两断的去切定拥有与缺乏吧 或许德性伦理学的重点并不只在追究全德之人是否可能 也不单单只是我们为何以及如何努力朝全德之人方向前进 但那两个论述可以是一种理由 来支持全德的说法吧 -- 想的没有很完善 可讨论 但不要问出处=.=" -- 任何有人性的东西 总免不了蕴含着悲哀 而幽默的最深源头 并非快乐 而是悲哀 要知道 天国并没有丝毫幽默可言的 偏偏我们的前半辈子有游玩的能力 却苦无机会 而後半辈子是有机会 却再也没能力了 Mark Twain --

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