讲简单一点在於： 佛教的禁慾是把「欲念」看作虚幻的、不真的、伪的 一言以蔽之，它是「不好的」东西，因而需袪除之 而一切欲念解消後的状态则是涅盘 Christianity 的禁慾则将「欲念」分作低等的和高等的 因此低等的欲念同样是真的，同样有它的好，是现实存在的 只是，它带来的快乐、满足或所谓的幸福，并没有高等的欲念来得好 而且还会阻碍我们对於高等欲念的追求 因此基督信仰的禁欲修行不在於将欲念「虚无化」(nullifying) ----这是佛教思维； 而是藉由「最小的欲念之满足」而得到「主体面最大的享受」---- 并不是不吃美食，而是学习在最俭仆的、最粗糙的、最小量的食物中也能取得 与吃大量美食同样的享受感觉 因此有大量的修行者文献显示，他们并不是害怕低等的欲望 而是热爱它 (当然也有例外，比方说 Tertullian) 他们在这些享受中同样能体会到「上帝之荣光」或「创造」 (我不懂这是怎样的境界，我也不知道这究竟是否可能，但重点在於， 纯就整个修行所欲达到的状态和心境而论，这一点和佛教已大有差异) 社会架构倒是其次，纯就一个理论层面而论 两者的人类学--形上学预设已然不同，导致了不同的实践不足为怪 ※ 引述《wineman ($_$)》之铭言： : 在catholicism和christianity中 : 为了达到重高的理想，都主张禁慾 : 但是慾望是一个很重要的进化机制 : 而buddhism也有同样的概念 : 但是效果却差了十万八千里 : 差在那呢？ : 还是说要配合社会架构 : 不过可以得知的 : 是一个收尾的功夫 : 相同的work : 收尾没收好 : 就差了十万八千里 -- "I used to be indecisive but now I'm not so sure." --

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