※ 引述《realove (realove)》之铭言： : 神学决定论的论证 简单来说是 : P1: There is an omnicient God : P2: If there is an omniscient God,then there is no free wil : C: there is no free will : 神学决定论认为P1,P2为真 因此可以得出C为真 : 所以我是说假定原po已经接受p2为真的话 他还要证明p1为真 才能够得出c必然为真 : 站在基督徒的立场 他们不会接受C 因为有违教义 : 但神学决定论的论证又是有效论证, 这表示 他们会认为p1,p2两者间至少有一者为假 : 但基於教义 基督徒不会认为p1为假 : 所以他们会认为p2为假.. : 我想这是你想说的吧? 但神学决定论主要目的似乎不是要用来证明p2为真, : (也不是要用来证明基督教有矛盾) 结论才是一个论证主要要证明的 : 神学决定论是为了证明c为真 而必须去证明p1,p2为真 : 证明p1,p2为真只是手段 而非目的 : 如果你同意这一点 而仍想说神学决定论是来证明基督教义是矛盾的话 : 那我想我也大概可以理解你的想法 这里应该没有太大的哲学问题... 因为你先谈到神学决定论，然後提到要同意神学决定论必须先证明上帝存 在。我的问题主要是针对这句话而提的。因为「上帝」其实算是一个专属 於基督宗教的名词了吧！（不知道有没有人不这麽认为的） 所以，如果提到上帝，那就是在谈广义的基督宗教（包括新教、旧教等） 的教义。因此，如果谈上帝，又谈神学决定论的结论是「没有自由意志」 的话，似乎有点矛盾。因为基督宗教无论如何必须同时承认上帝的全知全 能全善，同时承认人是有自由意志的。所以如果要说神学决定论的目的是 用来证明「人没有自由意志」的话，你所谈的那个能够预知的「神」，不 是基督宗教所谈的上帝；否则你就使基督宗教陷入矛盾。 因此我的主要想法是，如果这个论证里的神是（基督宗教的）上帝，那麽 这个论证是怀疑论用来攻击基督宗教的论证。如果你是在基督宗教以外的 脉络谈神学决定论的话，那麽，这就是一个以宗教观点来否定自由意志的 论证。然而我并没有说这样一个论证非得是哪一种。 不过回到神学决定论论证来看，我所知道的某个回应这种对基督宗教的攻 击的方式，是透过逻辑矛盾来使上帝的全知，与意志的自由相容。 其实这个论证一开始是针对上帝的全能，和意志的自由之间的协调，不过 我想相同的论证策略，应该也可以套用回预知与自由间的表面冲突。 首先，如果人的行为或意志是自由的，则上帝不可以干涉或决定人类的任 何行为，然而如果上帝无法干涉或决定人类的任何行为，则上帝不是全能 的。这个攻击类似於，上帝是否能够制造一颗祂举不动的石头？如果上帝 可以制造的话，那世上就会有一颗上帝举不动的石头，则上帝并不全能； 如果上帝制造不出这样一颗石头，则上帝也不全能。 对於这种类型的攻击，基督宗教的一种回应是，这个攻击并不成立。不成 立的原因在於，上帝是全能的，不表示上帝可以做一件逻辑上矛盾的事； 换言之，做不到一件逻辑上矛盾的事情，不表示任何能力上的缺陷。我做 不了一件逻辑上可能的事（例如飞），那是我的能力不足；然而如果我做 不到一件逻辑上矛盾的事（例如同时在和不在这个房间里），那就不是因 为我的能力不足了。 因此，既然上帝是全能的，则「世界上有上帝搬不动的石头」就是假的； 而如果上帝制造出一颗自己搬不动的石头，那「世界上有上帝搬不动的石 头」就是真的；在上帝是全能的这个前提成立的情况下，要求上帝制造出 一颗自己搬不动的石头，就是要求上帝让「世界上有上帝搬不动的石头」 既真又假，这就是在要求上帝让矛盾的命题为真，然而，由於矛盾的命题 是「必然为假」，因此「使矛盾的命题为真」就会是一个矛盾的要求，既 然上帝做不到的事情是一件矛盾的事情，则这并不足以证明上帝不是全能 的，因此即使上帝不能制造一颗自己搬不动的石头，上帝仍然是全能的。 同理，要求上帝能够决定或干涉「自由的行为」也是一个矛盾的要求，因 此上帝无法决定人类的意志或行为，就不足以证成上帝不是全能的。 那麽，回到预知和自由之间的冲突，若要用相同的策略，则是，如果上帝 预知了人类的意志或行为，就会使人类的意志或行为不是自由的，那麽要 求上帝能够预知人类的意志或行为，就会是要求上帝能够知道一件矛盾的 事情：「人类的意志或行为是自由的，而且，人类的意志或行为都不是自 由的」。既然如此，上帝的「不能预知」，就只是「不能知道一个矛盾的 命题」（不能知道一个矛盾的命题，不是说不能知道一个命题是矛盾的， 而是不能「证成地相信一个矛盾的命题为真」），而「知道一个矛盾的命 题」本身就是矛盾的，因此上帝不能预知人类自由的意志或行为，就不足 以证成上帝不是全知的。 而如果，我们要说上帝的「预知人类自由的意志或行为」不是一个矛盾的 命题的话，我们就是在说「预知人类自由的意志或行为」并不会使得人类 的意志或行为是不自由的，那麽就是在说，即使上帝能够预知人类自由的 意志或行为，人类的意志或行为仍是自由的，也就是，人类仍然有其自由 意志。 -- 谢逊提起屠龙刀，恨恨的道： 「还是让你到龙宫中去，屠你妈的龙去罢！」 --

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