我想针对此文的上半段发表一些我的看法（或理解）。 ※ 引述《realove (realove)》之铭言： : Knowlege argument 是用来反对物理论(physicalism) : 大致上来说 物理论认为 本体论上 : 只有物质存在 一切状似心灵的现象都可以化约到物质 或是 : 物质间的交互作用 : 但Frank Jackson认为并非如此 他的论证大致上如下: : 有一个天才玛丽 她被囚禁在一个只有黑白的世界里 : 她在这个世界里习得一切物理现象的知识 当然包括有关於光学及脑神经科学的知识 : 有一天她被释放到彩色的世界当中 当她看到红色的物体时 : 她是不是获得了一种新的知识 : 我们似乎认为玛丽的确获得了一种新的知识 毕竟 她不可能在完全黑白的世界里 : 就知道看见红色会是什麽样子(what it is like to see redness) 大多数哲学家 : 将这种主体直接的感受称为qualia : 而如果是这样的话 我们会同意以下的论证(P1 P2是表达玛丽在黑白世界里的知识状态) : P1: Mary knows all the physcial facts. : P2: Mary doesn't know all the facts. : ---- : C: Physical Facts do not exhaust all the facts. : 从结论C ,Jackson认为物理论为假 : 而如果物理论为假的话 Jackson认为一种附随现象论(epiphenomenalism)有可能为真 : Jackson虽未提出积极的论证去说明为何物理论为假时 附随现象论有可能为真 : 但他采取了一种消除法 也就是说消除了其它不太可能为真的二元论(如狄卡儿式的 : 心物二元论)後 唯一有可能为真的二元论就是附随现象论 我讲一下我的看法：其实Nagel的论证不是在论证物理论为假，而是论证物理论 ，作为一个"完整了解世界的理论"，必然"不完备"。 基本上Nagel之所以会提Epiphenomenalsim也是因为他终究是一个物理论者--认为 这世界上并不存在如笛卡尔的"心"甚至其它形式的根本存在，这世界上存在的东西 还是只有那些物理的基本粒子，其它所有东西都是由那些基本粒子组成。 所以Nagel不是在论证物理论为假。 我觉得他只是想强调，这世界上有些现象，不是现在的物理科学透过客观方法以 及现有的概念、词汇足以充分描述捕捉的。有些现象是绝对主观的，无法透过任 何客观方法探知其内容为何。 另外，我想简单区分一些东西： 一个是qualia，一个是"关於qualia的信念"。动物有qualia，可是没有关於qualia 的信念。而要反驳Nagel的论证，一个途径就是否定qualia是一种知识。 之所以想区分一下，是因为前面讨论的重点都在"关於qualia的信念"上，而不在 qualia上，所以提一下。 --

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