陈鼓应 存在主义 台湾商务 页2~3： 有些人的思想发展之结果，远超出「存在主义」的范围与基点， 甚至和存在主义的基本精神背道而驰。例如齐克果...... 他辛辛苦苦地「个体」从黑格尔的「绝对」中抢救出来， 却诚惶诚恐地把它交给了基督教的上帝。...... 我们如果从这一个层面上来看齐克果， 显然他只是个神学家、虔信者，而不复为存在主义者。 ---------------------------------------------------------------------------- 1.存在主义的范围与基点是什麽？ 没有理性系统架构的存在主义还有范围可言吗？ 2.陈鼓应凭什麽认定超出尼采的思想内容， 与尼采基本精神背道而驰的都不属於存在主义？ 3.沙特说存在主义的基本主张是存在先於本质， 此理念最先由齐克果提出来，陈鼓应何以论断他 只是个神学家、虔信者，而不复为存在主义者？ 结论：以无神论者来侵压有神论者的思想， 这是陈鼓应和尼采两人共同的奸计。 -- ﹋ ﹋ ● 人心同於天地 血脉犹似日月 ﹋ ﹋ ﹋﹋ 法为刚柔吞吐 身应随时应变 ▄▆█▆▂▁ ﹋ 手若逢空则入 码自进退离逢 ▃█████◥██▇▄▁ 目要细观四兽 耳则谛听八卦 ▅███████████◥█▇▅▃▁ ～明‧茅元仪《武备志‧拳法八句》～ █████████████◥█████▆▅▄▃▂▁ --

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