※ 引述《A1Yoshi (杀戮带来的快感....)》之铭言： : ※ 引述《realove (realove)》之铭言： : : m兄可以白话一点讲吗? : : m兄提到认知上的限制 "不仅存在於认知行动对於对象的认知过程中，也同 : : 时存在於认知行动自我认知的过程中，因此不确定性不会经由自我修正而消除，反 : : 而比较像是在一个递回性的过程中获得某种固有值" : : 这句话感觉起来似乎很有意思 : : 但ㄟ 我不很确定是什麽意思 可以说明一下吗 : : 举个例子会更清楚吧..ꄊ: 我也看不懂。我不懂：为什麽认知行动要被自我认知？ : 或者说，所谓"认知行动自我认知的过程"是什麽意思？ : 再来就是，为什麽要进行自我修正？一个科学家做实验，在怎样的情况下 : 叫做自我修正？又，他为什麽需要自我修正？又，是修正什麽？ 以下论述仍旧限定在无完整背景知识下的对测不准定理的理解与引申，因此仍旧 只有论理上的参考价值。 首先、所谓自我修正，相对清晰的表述是在测量的过程中，将测量运作本身纳入 作为考量因素。透过这种方式，科学家可能可以修正误差，或者控制误差在一定 的范围内。 其次、对於运作本身的考量如果是一般性的、统计意义上的，那麽这仍旧是一个 相对而言是宏观的误差修正或控制，无从克服测不准定理的限制；然而个别性的 、观测意义上的，有可能克服吗？显然就对测量的测量这个运作而论，测不准定 理仍然有其适用的余地。简而言之，测不准定理是测量运作必然需要面对的限制 ，而对於测量的测量也无法真正超越这个限制。 第三、所谓认知行动的自我认知，就是对测量的测量。进一步的说明则是，测量 在这个是一个在特殊情境（实验）下的术语，在认知活动上的推广，观察本身是 更为普遍的术语。 第四、至於递回性与固有值的问题，只想简单表达一个观点是，递回过程不见会 导致一个固有值的产生，而有的时候毋宁是没有收敛的；因此固有值是一个偶然 的现象。 至於白话，这就系於我自己对想要表达的事物的理解程度，可能有一半以上的因 素是出於我的不够了解或不够通透，这是我的责任。 -- Legalservice ＊ 台　湾　大　学　法　律　服　务　社 ＊ Legalservice ╭─ ． ‧ Ｉ　ｎ　ｆ　ｏ　ｒ　ｍ　ａ　ｔ　ｉ　ｏ　ｎ ‧ ． ─╮ │ 地 点 台北市徐州路21号 台大法律学院大礼堂 │ 服务时间 每周六下午一点 至当日案件处理完毕为止（免费） │ 挂号时间 周六下午十二点四十五分至两点半 （限当日挂号） │ 电 话 (02) 23940537 --

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