※ 引述《toyakoyo ()》之铭言： : 最近在做一个报告，里面会牵涉到康德<判断力批判>中的"目的性原则" : 但是我看不太懂，不知道有没有人能替我解释 : 目的性原则的几种分类与其意义 : 还有为何需要加入目的性原则来连接知性(自然)与理性(自由)的原则 前面几个问题我不行 不过最後一个倒是可以稍微不精确地回答一下： 自由是我们的道德理念 自然是我们认识世界的范围和界限 康德认为自由跟自然是二分的，因为，尽管两者对康德而言都意味着法则 但一个是物自身之法则，而另一个是现象的法则； 或者像你说的一个是知性一个是理性……blah blah blah 总之，从他的思想上看来，这个二分是不得不调和的 因为，他如果要说明自己的道德理念如何 可能在我们这个现象世界(自然)中实现 他就必须说明，为什麽我们这个世界尽管看起来对我们的道德理念如此的不利 它仍然是跟这个道德理念相容，甚至是朝着实现这个理念的方向前进的 因此他得搞出一个「现象世界的演变是朝着自由主体的目的发展的」之类的论断 如果他没有办法说明这一点，那他的道德体系就跟前人的一样，痴人说梦罢了 这是他讨论目的性原则的一个理由 老实说这是一个非常概要的回答 仅仅触及了康德的目的性原则跟他的道德哲学、历史哲学间的关系 但他的目的性原则也涉及了感性、知性、理性三者在功能上的相互关系 而且也要重新把在前两部批判中被分割开的思辨理性和实践理性统一起来 这主要是知识论、形上学、哲学人类学方面的问题 只懂皮毛，提到这里就好，还是请您自个儿多读点书吧。 : 我不太能理解这其间的必要性为何 : 希望有人能解惑，感激不尽 -- "I used to be indecisive but now I'm not so sure." --

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