※ 引述《Eming (eming)》之铭言： : 虽然我接触哲学没多久,但我觉得你说的话过分的主观和缺乏包容性 那尼采所说的话就没有过分的主观和缺乏包容性了吗？试问： 1.他如何用逻辑实证论证明上帝已死？ 2.他如何用逻辑实证论证明基督教是违反生命？ 3.他如何用逻辑实证论证明懦弱的人才会遵守道德规范？ 4.他如何用逻辑实证论证明超人具有权力的慾望，喜欢控制他人？ 如果你不能用逻辑实证论证明他是对的， 我为什麽要用逻辑实证论去推翻他所说的东西？ 客观与包容是尼采讨论哲学的专业方法吗？ : 我在看罗素的西方哲学史有一段话我觉得你可以参考 : 研究一个哲学家的时候,正确的态度既不是尊崇也不是蔑视,而是应该首先要有一种假设 : 的同情,直到可能知道在他的理论里有些什麽东西大概是可以相信为止;唯有到个时候, : 才可以重新采取批判的态度,这种批判的态度应该尽可能类似於一个人放弃了他一直坚持 : 的意见之後的那种精神状态.蔑视便妨碍了这一过程的前一部份,而尊崇便妨害了这一过程 : 的後一部份 尼采蔑视上帝，上帝的子民就不可以蔑视他吗？ 如果尼采自己不先作神身攻击，没有人会主动对他作人参攻击， 这也正是旧约圣经和纪元前1750年汉摩拉比法典中的教训方法。 旧约在〈出埃及记〉的第二十一章第二十四至二十五节有曰： 「有别害，就要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手， 以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打。」 另外，〈利未记〉第二十四章第二十节亦曰：「以伤还伤， 以眼还眼，以牙还牙，他怎麽叫人的身体有残疾，也要照样向他行。」 汉摩拉比法典：「一个人如果毁掉别人的眼，则应以毁掉他自己的眼为惩罚」。 : 另外我觉得批评一个人的私生活没有太大的意义,没有人的所作所为在任何人心中都是"善" : 的,即使是奥古斯丁(偷东西,和女人秘密同居),我觉得这些并不会很重要 批评一个人的私生活是所有中国人的共同特徵。 不好意思，如果这里是西方社会，你我跟奥古斯丁一样都是白人， 那麽你说的这一句话才有意义，否则你只是在反中国传统，打倒孔家店。 : 当然我尊重你的想法,你想开anti-Nietzsche版的话,我也会帮你连署的 既然尼采无法尊重上帝的想法，无法尊重基督教的想法， 你们为什麽还要尊崇他？把他无限上纲，推展到一种极高的地位？ 有人可以无端把一句「训练有素的狗」随便冠上尼采的名号， 以为一切学术都由尼采这位伟大的人物开展，这不是尊崇是什麽？ -- ﹋ ﹋ ● 人心同於天地 血脉犹似日月 ﹋ ﹋ ﹋﹋ 法为刚柔吞吐 身应随时应变 ▄▆█▆▂▁ ﹋ 手若逢空则入 码自进退离逢 ▃█████◥██▇▄▁ 目要细观四兽 耳则谛听八卦 ▅███████████◥█▇▅▃▁ ～明‧茅元仪《武备志‧拳法八句》～ █████████████◥█████▆▅▄▃▂▁ --

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