※ 引述《A1Yoshi (宽广 无际)》之铭言： : ※ 引述《chrisdodo (chrisdodo)》之铭言： : : 想请问各位大大,因为小弟对哲学研究不深,对唯心论,唯物论,二元论的论点分不太清楚 : : 刚去也找不到资料,希望能有人为我解答这三个论点的差别,或是我可以到哪里找 : : 相关资料>"<感谢 !!! : 其实前面有文章讨论过这三者的区别，你可以往前翻翻。另外，版主 : 对於那些解释基本常见名词的文章也许该收入。 : 首先，唯心论、唯物论、二元论这三个主张皆是「本体论」的主张。 这里我有两个困惑想问 第一、唯心论、唯物论是否还有别的哲学讨论脉络下的区分意义？ 第二、观念论是否是一个有歧义的哲学术语？因为就目前我所接触 过的零星资料，Berkeley的思想也有人称之为观念论，而德国也有 一个观念论传统。不知道有没有版友对这个术语有个初步而简明的 界分？ : 所谓本体论，简单来说就是指讨论「这世界最基本的存在」的理论。 : 对於大多数物理学家来说，他们认为这世界最基本的存在是夸克，其 : 它我们所看到的所有东西都是由这些基本的粒子组成。对於哲学家来 : 说，这些物理学家持的是一种唯物论的立场： : 这世界最基本的存在只有物理的东西。 : 唯物论者面对「心灵是什麽？」这样的问题，他们的答案基本上有两 : 种可能： : 一、心灵不是根本的存在，它存在，但它只是物理作用的结果。它是 : 被比它更基本的物理存在（比方说夸克、分子、原子、细胞、脑 : 组织....etc.）决定的 (The mental is determined by the physical)。 : 二、所谓的心灵或者心理现象(Mind or Psychological phenomena)根本不存在 : ，一切只有物理的现象与物理的存在。 : 唯心论：有些哲学家反对唯物论，认为这世界最基本的存在不是物理 : 的，而是心理的。着名的唯心论者Berkeley认为： : To be is to be perceived. : 他认为，这世界之所以存在是因为存在更基本的心灵。所谓的实在(reality) : 是被心灵决定的，是因为心灵存在所以才得以存在。而这个使万物存 : 在的伟大心灵(the great mind)就是上帝。 : 某些唯心论者甚至更进一步采怀疑论的立场，根本怀疑实在(reality) : 是不是真的存在。他们认为，也许我们所听、所见、所闻、所相信的 : 那些事物本身，一切都只是幻觉。这会导出一个「独我论」(Solipsism)的结果： : 这世界只有我真的存在，其它一切都是假的、都是幻觉。 : 二元论：这是笛卡尔的主张。他认为这世界存在两种彼此独立的基本存在 : (或者说，两种实体(substance))，一种是心，一种是物。照笛卡尔的说法 : ，人的心灵可以脱离物理的身体而存在。在台湾，虽然认识笛卡尔的人不 : 多，但其实大多都可以算是二元论者。因为大多数人都相信存在可以脱离 : 身体而存在的灵魂。 : 另外，我补充一点。傅佩荣的书「哲学与人生」有一页有一个小方块提到 : 笛卡尔，如果我没有记错，他写错了，而且错的离谱。我记得他写说： : 笛卡尔的二元论会导致唯心论这个结论。 : 二元论和唯心论，唯心论和唯物论，唯物论和二元论是三个互斥的本体论 : 主张，不会互相蕴含(implication)。 -- Legalservice ＊ 台　湾　大　学　法　律　服　务　社 ＊ Legalservice ╭─ ． ‧ Ｉ　ｎ　ｆ　ｏ　ｒ　ｍ　ａ　ｔ　ｉ　ｏ　ｎ ‧ ． ─╮ │ 地 点 台北市徐州路21号 台大法律学院大礼堂 │ 服务时间 每周六下午一点 至当日案件处理完毕为止（免费） │ 挂号时间 周六下午十二点四十五分至两点半 （限当日挂号） │ 电 话 (02) 23940537 --

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