作者A1Yoshi (宽广 无际)
看板W-Philosophy
标题Re: [问题] 关於意向性与唯心思想...
时间Thu Feb 17 16:43:17 2005
※ 引述《ssnoww (beings)》之铭言:
: 延异的意向性除了可能在唯心思想的封闭领域内被统一外,它还可能意向那些事物呢,
: 极限来说就是整个世界。并且,对世界意向的同时,一方面必须保持尊重经验及历史的
: 态度,一方面思维的能动性又不为其封闭性质所束缚。如此一来才能在不同学科间做贯
: 通的理解,又不沦为玄学过度发展的不严谨之缺失。
: 的确,莱布尼兹的单子论并不能视为好的哲学问题,但纵观整个哲学史下来,有多少
: 哲学家发表了多少创意却荒谬的见解,我们是如何理解这些思想在辩证中的价值并予
: 以肯定或反思的呢。在荒谬结论之前,哲学家思维之初,总也有某种启发意涵。
我有几个问题想请教你:
一、「意向性」是什麽?
二、「唯心思想」是什麽?
另外,莱布尼兹的单子论应该不是一个问题,而是一个理论,或者说是一种立场。
理论(或立场)可以理解成是对某一个问题(或某一类问题)的回答(的集合)或
者是一种(心理)态度。比方说,怀疑论者会对许多问题抱持怀疑的「立场」,或
怀疑的「态度」。
一般来说,莱布尼兹被视为是第一个引进「可能世界」这个概念进入哲学的西方哲
学家。而可能世界这个概念,在近代的模态逻辑(modal logic)、或模态
(modality)研究中扮演核心的角色。
所以,第一、单子论不该被视为是一个哲学问题,第二、单子论恰好,是一个哲学
理论(或立场)。
其实原来提问题的那个人只要把问题往前提再问深一点,就会变成一个哲学问题了:
哲学家的确不会问人如何在平行宇宙中旅行,但哲学家会问「什麽是可能世界?」
「可能世界真的存在吗?」、「可能世界和我们所居住的真实世界,以及可能世界和
可能世界之间存在什麽样的关系?」、「我们真的可以说,住在平行世界的那个"我"
,和住在这个真实世界的这个"我",是同一个我?这等同的关系如何成立?」
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