※ 引述《RAYBO (Edit站／美学板‧睿柏)》之铭言： : ※ 引述《DAKOU (大口)》之铭言： : : 有一个哲学系的同学说没有.. : : 不过"黑色"不就是一个绝对的东西吗?? : : 不了，请指教.. : 呵呵，「黑色」真的是一个「绝对的东西」吗？如果是，请问你 : 如何解释黑色呢？ : 「绝对」这个概念可被解释为永恒的、自身即可达到同一性的。 : 也就是说，自身即可达到永恒性与同一性此两要件构成「绝对」 : 的条件。 : 这个东西是「绝对的」，表示这个东西不会被推翻掉，是永恒的； : 它必须是自身同一的，假如它会发生自相矛盾的情形，就瓦解了 : 自身的存在。 「绝对的」本身在语言使用上是歧义的，通常可以分两个层次 来谈，一是就甚麽方面而言是绝对，另一是就任何方面而言都 　　　　是绝对。因此，要去谈论绝对概念，我是认为要先弄清楚自己 是在甚麽意义下去谈论的。譬如，你跟我要钱的话，我绝对不 会给你。这一句话里的绝对是指，只要是你要的，无论在任何 情形底下，我不会给钱；亦即就「是你要的」这方面，「我不 会给钱」是绝对的（在任何情形底下）。就任何方面，亦即不 加任何限定的绝对概念，其意义就是无条件性。 因此一事物是永恒的，就时间的意义上是绝对的，但是就其它 方面就不当然是绝对的，譬如空间方面、质量方面；亦即单单 是永恒的事物不当然具备无条件性。而就自我同一性而言，不 论采形式逻辑或辩证逻辑，有任何事物会不具自我同一性吗？ 就形式逻辑来说事物的自我同一是当然之理，而就辩证逻辑事 物是在发展中达到自我同一，但这两者都不使事物因而带有所 谓绝对的性质。当然，你也可以说，就「甲是甲」这一点来说 ，甲具有绝对性，但是这个绝对性的真正意思其实只在表达， 甲是甲这一判断是必然真的。简单来说，一永恒而能达到自我 　　　　同一（辩证逻辑）的事物，仅仅意味着时间意义上的绝对性， 而不意味着无条件的绝对性。（当然如果把某一种实体观念放 进来，确实会形成一种无条件的绝对性） 简单来说，「特定物绝对是黑」跟「黑是绝对的」这两陈述大 大不同。前者指的是，特定物必然是黑的；也就是就特定物的 颜色，无论在何种情形底下，都是黑的。但这个陈述是否为真 则有待讨论，因为是否存在一项事物其在任何情形下都是黑色 的，是可讨论的，黑洞吗？黑洞是一项事物吗？後者因为并无 作任何限定，而直接将绝对作为黑这个概念的述词，因此这个 陈述问的其实是，黑是无条件的吗？那麽就这个意义上来说， 黑当然不是无条件的，就其呈现必须依附在特定物上来说，就 是有条件的。 当然绝对概念的运用必然预设相对概念，也就是从非本质主义 的立场来说，以上的讨论也不过是运用绝对／相对这组区别来 观察事物，并且开展出来一些论述，只是这种论述的开展必须 要有动力的驱使，而传统的哲学其背後的动力就是一种对终极 实在的好奇心。 : 这个东西绝对是黑的，这句话即是表示在我们的认知上，这东西 : 不会有其他颜色的性质，也不会突然变成其他颜色。 : 而你的问题虽然问的是「哲学上有绝对的概念吗？」，其实隐含 : 的问题就是意指是否有真理(概念上)的存在。 : 这个问题其实在逻辑上是个悖论。因为回答「没有绝对的概念存 : 在」－那麽这句话是否是绝对的呢？假如这句话不是绝对的，那 : 麽不就表示有「绝对」存在了吗？ : 既然在逻辑上我们必须肯定有「绝对」的存在，然而这个「绝对」 : 的概念究竟是什麽？假如这个「绝对」的概念没有意义，那麽所 : 谓的「绝对的概念」岂不是一个空的概念？一个印入脑海的音素 : 罢了。 : 於是，我们继续提问，概念是如何形塑出来的？我们在当代的知 : 识已让我们了解到，没有经验的世界，就没有概念的产生，作为 : 人这个认识主体，与世界的互动、交往，是形塑我们概念的重要 : 来源。 : 然而问题就在於，我们对世界、感知上种种一切的现实对象，都 : 是绝对的吗？我们对於各个抽象概念的认知都是绝对的吗？假如 : 是，为何会有争论？谁才是对的？ : 黑色－这个概念曾被认为是物体的固有色，黑色的东西表示它与 : 生俱来就是黑的。然而在近代物理学的发展下，黑色的概念重新 : 被认知，原来物体的颜色来自於对光线的折射，假如没有光线， : 或是这个东西无法使光产生反射，那麽这东西就会变成「黑的」。 : 於是黑色是绝对的概念吗？就历史的发展来看，它不是「绝对的」 : 概念，我们对颜色的认知各个文化系统也会有所不同，毛利人有 : 三千个颜色名词，并非因为他们感知到这麽多颜色，而是因为当 : 同样的颜色(就我们认为)在不同物体上时，他们就无法分辨了。 : 这个例子也在我家教育的一位智能被评定於「启智」边缘有着正 : 常视力的小孩身上找到。当我们教她指着树叶说这个是绿色时， : 她记下来了，然後当交通号志的绿灯亮起时问她这是什麽颜色， : 她竟说不知道。也许她认为这两种绿有着差异，不能都称为「绿 : 色」，而我们却都将不同彩度的绿以「绿色」这符号界定之。 : 语言是思维的居所，然而每个字／符号的本质，却来自於差异。 : 没有白或其他颜色，如何定义黑呢？也因此，黑色这个概念不就 : 来自於相对了吗？ : 历代以来对於真理的争论产生了许多哲学学派，主要分为经验论 : 与唯心论。 : 对经验主义或科学来说，黑色确实客观存在，重点在於认知工具 : 的改进，如三菱镜与逻辑。 : 对唯心论者来说，若没有人，没有主观知觉，黑色是否存在也不 : 构成意义－於是黑色是人定义下的文化产物。 : 然而即使无需哲学理论，排除黑色在不同文化系统下的象徵意义， : 同一文化下的一般人在沟通时也能正确指认与运用黑色这个符号 : 概念。 : 在此阐述下，我们至少可以了解，黑色可透过科学工具的发展确 : 认它的客观存在，我们也认识到黑色在不同文化与每个主体间有 : 不同的认知－在这里，运用语言针对某事物逐步进行质问、阐述 : 与厘清，使意识掌握对事物的认知意义－我所站的立场，则是现 : 象学态度。 -- Legalservice ＊ 台　湾　大　学　法　律　服　务　社 ＊ Legalservice ╭─ ． ‧ Ｉ　ｎ　ｆ　ｏ　ｒ　ｍ　ａ　ｔ　ｉ　ｏ　ｎ ‧ ． ─╮ │ 地 点 台北市徐州路21号 台大法律学院大礼堂 │ 服务时间 每周六下午一点 至当日案件处理完毕为止（免费） │ 挂号时间 周六下午十二点四十五分至两点半 （限当日挂号） │ 电 话 (02) 23940537 --

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