※ 引述《DAKOU (大口)》之铭言： : 有一个哲学系的同学说没有.. : 不过"黑色"不就是一个绝对的东西吗?? : 不了，请指教.. 呵呵，「黑色」真的是一个「绝对的东西」吗？如果是，请问你 如何解释黑色呢？ 「绝对」这个概念可被解释为永恒的、自身即可达到同一性的。 也就是说，自身即可达到永恒性与同一性此两要件构成「绝对」 的条件。 这个东西是「绝对的」，表示这个东西不会被推翻掉，是永恒的； 它必须是自身同一的，假如它会发生自相矛盾的情形，就瓦解了 自身的存在。 这个东西绝对是黑的，这句话即是表示在我们的认知上，这东西 不会有其他颜色的性质，也不会突然变成其他颜色。 而你的问题虽然问的是「哲学上有绝对的概念吗？」，其实隐含 的问题就是意指是否有真理(概念上)的存在。 这个问题其实在逻辑上是个悖论。因为回答「没有绝对的概念存 在」－那麽这句话是否是绝对的呢？假如这句话不是绝对的，那 麽不就表示有「绝对」存在了吗？ 既然在逻辑上我们必须肯定有「绝对」的存在，然而这个「绝对」 的概念究竟是什麽？假如这个「绝对」的概念没有意义，那麽所 谓的「绝对的概念」岂不是一个空的概念？一个印入脑海的音素 罢了。 於是，我们继续提问，概念是如何形塑出来的？我们在当代的知 识已让我们了解到，没有经验的世界，就没有概念的产生，作为 人这个认识主体，与世界的互动、交往，是形塑我们概念的重要 来源。 然而问题就在於，我们对世界、感知上种种一切的现实对象，都 是绝对的吗？我们对於各个抽象概念的认知都是绝对的吗？假如 是，为何会有争论？谁才是对的？ 黑色－这个概念曾被认为是物体的固有色，黑色的东西表示它与 生俱来就是黑的。然而在近代物理学的发展下，黑色的概念重新 被认知，原来物体的颜色来自於对光线的折射，假如没有光线， 或是这个东西无法使光产生反射，那麽这东西就会变成「黑的」。 於是黑色是绝对的概念吗？就历史的发展来看，它不是「绝对的」 概念，我们对颜色的认知各个文化系统也会有所不同，毛利人有 三千个颜色名词，并非因为他们感知到这麽多颜色，而是因为当 同样的颜色(就我们认为)在不同物体上时，他们就无法分辨了。 这个例子也在我家教育的一位智能被评定於「启智」边缘有着正 常视力的小孩身上找到。当我们教她指着树叶说这个是绿色时， 她记下来了，然後当交通号志的绿灯亮起时问她这是什麽颜色， 她竟说不知道。也许她认为这两种绿有着差异，不能都称为「绿 色」，而我们却都将不同彩度的绿以「绿色」这符号界定之。 语言是思维的居所，然而每个字／符号的本质，却来自於差异。 没有白或其他颜色，如何定义黑呢？也因此，黑色这个概念不就 来自於相对了吗？ 历代以来对於真理的争论产生了许多哲学学派，主要分为经验论 与唯心论。 对经验主义或科学来说，黑色确实客观存在，重点在於认知工具 的改进，如三菱镜与逻辑。 对唯心论者来说，若没有人，没有主观知觉，黑色是否存在也不 构成意义－於是黑色是人定义下的文化产物。 然而即使无需哲学理论，排除黑色在不同文化系统下的象徵意义， 同一文化下的一般人在沟通时也能正确指认与运用黑色这个符号 概念。 在此阐述下，我们至少可以了解，黑色可透过科学工具的发展确 认它的客观存在，我们也认识到黑色在不同文化与每个主体间有 不同的认知－在这里，运用语言针对某事物逐步进行质问、阐述 与厘清，使意识掌握对事物的认知意义－我所站的立场，则是现 象学态度。 -- ╭──┬──┬──╮【Ｅｄｉｔ】站 telnet://bbs.kkcity.com.tw:22311 ─────╮ │人文│社会│科学│╔═══╔══╮ ╦ ═╦═ ╭─你看见了美学╯ ├──┼──┼──┤╚══╗║ ║ ║ ║ ╭还是错觉？────╮ │艺术│哲学│文化│╔══╝║ ║ ║ ║ ╭─╯ ╭─5_Aesthetics╯ ╰──┴──┴──╯╚═══╚══╯ ╩ ╨ │ 美学板 ──────╮ 当代文化 美学探索 ─────── 编辑‧边境 ─╯ ╰─ 板工 RAYBO ╯ --

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