※ 引述《toyakoyo ()》之铭言： : ※ 引述《toyakoyo ()》之铭言： : : 关於他在导论中提到的 : : 当第一种对象(原本认为的物自身) : : 转变为第二种对象(即"为意识"的对象)时 : : 就产生了"经验"꘠而这里的"经验"是意味着什麽呢? : : 我似乎无法将他跟日常生活里所谓的"经验"联想在一起 : : 而这里提到的对象的"转变"又是什麽意义的转变呢? : : 是我们意识到"我们原本认为的物自身，其实只是意识里的物自身而已"这件事 : : 还是对象实质上的转变(以物自身为对象=>以意识为对象)呢? : 没有人看到这篇吗/_\ 嗯.......基本上精神现象学应该满少人在看（指目前台湾的学生） 我试着回答看看 毕竟我懂得不多 以下以精神现象学的英文本为主 可以将整本书要达到的任务就是： 显示（以现象学家的身份作出观察）意识的发展过程。 对象和知识间不断地进行辩证运动的进程，其中会有不同的阶段， 最後当对象和知识达到统一，就展现出绝对知识的本性。 回到你的问题上面， 原先意识将对象（第一种对象）看作是真的，但是意识有个性格就是一方面是对 第一种对象的意识，一方面也有对「第一种对象的知识」的意识（第二种对象-知识)， 两者仍是属於同一个意识，意识会自己提供一个判准， 也就是看看第一种和第二种对象是否相合。合的话，应该得到最後阶段才会发生的事。 若不合的话，意识得要改变知识， 使得知识来合乎第一种对象，但是知识是对第一种对象的知识， 一旦知识改变，第一种对象也会跟着改变，而相对於此， 意识再也不会将原先的第一种对象视为是真的。 而随之所产生的新的对象（另一阶段新的第一种对象）对意识而言，就是「经验」。 --

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