身体与心灵的性质真的可以定义成之前那样吗?我认为可以按照以下论证证实， 1A. 物体有扩延、大小、速度、质量、空间位置、时间位置这些基本性质。 1B. 心灵没有有扩延、大小、速度、质量、空间位置这些性质， 1C. 但是有时间位置。 1A. 首先，我们可以证实扩延性同时是（imply）大小、速度、质量、空间位置、时 间位置这些性质的充要条件。严格地说，物体具有扩延性，若且惟若（if and only if）物体具有大小，而且具有速度，而且具有质量，而且具有空间位置，而且具有时 间位置。何以见得？因为物体的扩延性是共通的（universal），我们同时从大小、速 度、质量、空间位置、时间位置这些性质当中抽象出扩延性。扩延性同时包含大小、 速度、质量、空间位置、时间位置这些性质，甚至任何物体可能具有的基本性质。从 语言的现象中可以观察到，有的物体可以被形容成同时庞大与移动的很快速，例如我 们说：飞机虽然庞大却可以飞得很快；相反地，有的物体可以同时被形容成体积微小 与移动的很缓慢，例如我们说：小小只的蜗牛移动地很慢。如果我们承认两者都是物 体，具有相同的性质，也就是说，以他们共同具有的性质，将他们归成物体一类，但 是如前所述，他们又似乎没有相同的性质，只有相反的性质，那麽我们如何将蜗牛与 飞机同样理解为物体？由此看来，大小与速度背後有更共通的性质：扩延性。 再来，我们可以证实大小、速度、质量、空间位置这四种性质是共存的，也就是 说，任何物体若有大小就一定具有其他三种性质。例如一架飞机，无庸置疑，具有大 小。除此以外，物理学上，大小是由质量与密度决定的，因为我们可单纯以物体的质 量与密度比较其大小。所以有大小就代表有质量，反之亦然。物体有大小，人的视觉 就可以观察到物体距离自己较近与较远的区块，如此人可以描述出物体的空间位置， 所以有大小就代表有空间位置，反之亦然。物体有空间位置这项事实，涵蕴物体可以 从某一个空间位置移动到另一个空间位置，所以有空间位置涵蕴物体具有速度,反之亦 然。不过我们可以发现最後一项互相涵蕴的关系相当可疑，因为我们并未讨论物体是 静止的情况。不过这不是本文所能讨论，我们在此暂且假设没有绝对静止的观念。 通过上述讨论可知，若我们能证实物体具有大小，就可证实物体具有速度、质量 、空间位置这三种性质，并且同时得到物体的扩延性。那麽物体真的有大小这种性质 吗？我认为，在经验上我们不得不承认物体有大小。就我们现有的感官经验而言，除 了极少数的人没有视觉，大多数具有视觉的人，都可以从对於物体的视觉经验当中， 产生远近的相对性，并从远的区块与近的区块的对比中理解到大小的观念。就算没有 视觉，我们也找不到没有触觉的人，从对於物体的触觉经验当中，同样可产生远近的 相对性，并从因此理解到大小的观念。所以物体的确具有大小。因此物体具有速度、 质量、空间位置，也因此具有扩延性。 1B. 首先，我们承认排中律适用於此。换言之，心灵具有质量这个命题非真即假，非 假即真。假设心灵具有质量，那麽我们可以考虑以下一个虚拟实境的情况：我带上整 套虚拟实境的配备，从头盔、外套、手套、鞋子等等，应有尽有，为得是模拟我在现 实生活中所有可能的感官经验。现在我正在模拟驾驶滑翔机，我感觉到我飞得好高、 好快，一切都跟真实一样，我的心灵，切切实实具有飞翔的心理状态（mental state） ，十分兴奋。那麽，以心灵具有质量为前提，我可以说我具有飞翔的心理状态吗？任何 具有质量的东西都受到物理定律的控制，想当然尔，我的身体此时是带着整套虚拟实境 的配备，而不是滑翔机的配备。我的心灵，同样的，不可能带着整套滑翔机的配备，所 以不可能有飞翔的心理状态。但是，这显然说不通，因为，常识上，没有人会否定心灵 此时具有飞翔的心理状态。所以我认为，心灵不具有质量，因此，心灵不具有速度、大 小、空间位置，也因此不具有扩延性。 1C. 物体有空间位置这项事实，涵蕴物体可以从某一个空间位置移动到另一个空间位置 ，物体可以移动的事实又涵蕴这个事件历经一段时间。又或者具有空间位置的物体静止 不动，但我们仍可以由自己的移动得知：这个静止在那里的事件历经一段时间。所以， 物体有空间位置这项事实，涵蕴物体有空间位置。 事实上，就物理学而言，速度是以空间位置与时间位置定义，意即，速度可以化约 成空间位置与时间位置。这意味着，我们不需透过速度，认知时间。但是本文没有透过 这样的进路论证物体具有空间位置。 从1B.的例子出发，可证实心灵也有空间位置。假设我的身体带着整套虚拟实境 的配备是昨天的事，我感觉到我正在模拟驾驶滑翔机，飞得好高、好快，也是昨天的 事。换言之，无论我的身体状态或心理状态（mental state），都可以灌上时间的述 词。所以，心灵就跟身体一样具有空间位置。 --

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