作者kinddog (mayday)
看板W-Philosophy
标题Re: [问题] 请问各位大大
时间Sat Jan 17 21:29:43 2004
※ 引述《kinddog (mayday)》之铭言:
: 标题: Re: [问题] 请问各位大大
: 时间: Sat Jan 17 19:38:28 2004
:
: ※ 引述《norchen (消散中的轻烟)》之铭言:
: : 初登场
: : 请多指教
: : ※ 引述《nourth (surprise)》之铭言:
: : : [形而上] 到底意思是什麽阿
: : : 能不能举个例说明一下
: : : 实在快疯掉了
: : 单论"形而上"其实是很难的
: : 因为这样的议题既广且深
: : 不能一言以蔽之
: : 要是以中国的哲学论之
: : 就如同先前一写版友所论
: : 【形而上者之谓道,形而下者之谓器】
: : 个人以为
: : 中国哲学并未把"道"与"器"分开
: : 因为器的形成是因为有道的参与
: : 器的变化也有道的参与
: : 器的兴衰亦有道的参与
: : 这里的形而上
: : 讲的是"道"如何参与"器"的种种
: : 或是以哪一种形式与器产生关系
: : 但这样的解释就与西哲的Meta-physics有出入
: : 因为若是单论"道"与"器"的关系
: : Meta-physics很单纯的谈到
: : 形而上理论"道"如何create"器"
: : create完之後
: : 这个"器"似乎就可以与"道"可以不再产生关系
: : 或是这个"道"可以不具规律性的控制"器"
: : 所以我认为用Meta-physics来定义"形而上会有点失真
: : 因为西方谈的Meta-physics只是纯粹"道"与"器"的因果关系
: : 中哲谈的除了因果关系外,还带点规律性
: : 但是重点是
: : Meta-physics包含的太广
: : 而且又要吊诡的谈到唯物主义与唯心主义
: : 这两个主义应该是二元对立的
: : 不足以解释中哲的"形而上"
: : 所以要以西哲的"Meta-physics"来解释"形而上"
: : 个人以为并不是很准确的翻译
:
: 以上是陈荣华老师形上学的教学大纲 还有考古题(上学期)
: 从中应该可以一窥形上学到底是在讨论什麽问题
:
: 课程大纲:
: 1.形上学简介:从亚里斯多德的形上学说明形上学所讨论的范围,以至当代形上学所讨论
: 的课题。
: 2.共相问题:介绍由柏拉图哲学所引生的共相问题,以至近代的唯名论、概念论等。
: 3.事物同一性:霍布斯(Hobbes)的同一性理论。由时空关系和由事物的部份说说明事物同
: 一性的论证。
: 4.人格同一性:洛克(Locke)的人格同一性理论。休谟(Hume)反对人格同一性的论证。
: 5.现象与实有:介绍巴克莱(Berkeley)和康德(Kant)的唯心论,亚里斯多德的实在论。
: 6.自由论与决定论:介绍斯宾诺莎(Spinoza)和当代科学主义的决定论,康德和沙特的自由
: 论。
: 7.心物问题:笛卡儿的心身交互论,平行论,唯心论和唯物论。
: 8.上帝存在论证:多玛斯的五路论证,St. Anslem的存有论论证,康德对上帝存在论证的
: 批评。
:
:
: 上学期期末考考古题:
: 1.a.你如何证实人是有心灵现象和身体现象的?各字的基本性质是?
: b.依附现象论认为她们的关系如何 请举出一个批评这学说的论证
: 及依附现象论如何反驳它
: 2.a.平行论认为心灵现象和身体现象关系是什麽 请举一个实例说明
: 平行论的困难是什麽 请用你刚举的例子来说明这困难
: b. 来不尼兹提出何主张来解决此困难 请简略批评其主张
: 3.自由论者企图由反省心中的抉择来证实人的行为是自由的.她认为人可感觉心中有抉择
: 而抉择蕴含了人是自由的,所以人是自由的.
: a.其自由所指为何? 为何抉择蕴含了人是自由的
: b.自由论者从人感觉心中有抉择推出人真的有抉择。
: 请举出一个反论,及自由论者如何反驳.
: 4.自由论者认为人是由自己的抉择来决定其行为
: a.但grunbau提出最强动机的主张来反对自由论 其论证为何?为何此为决定论的论证
: b.campbell如何反对grunbaum的论证,决定论者又是如何反对它?
: 5.关於共相
: a.说明中国盒子的谬误对性质共向的批评
: b.bradley's regress对关系共向的批评
: c.作者否认性质共向的存在 他如何说明一个宾词真的应用在一个个体上?
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: : (万物实有与缸中之脑,塾对?)
: ^^^^^^^^ ^^^^^^^^
: 这是关於external world的问题(Philosophy:The Baics是这样子分的)
: 缸中之脑是笛卡儿恶魔论证的现代版(无法想像的话 就去租骇客任务第一集吧)
: 恶魔论证在笛卡儿的论述的脉络下 是一种怀疑论
:
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: 关於外在世界 有几个的主张:
: 1实在论(Realism)代表人物 ex.Locke
: 2观念论(Idealism)代表人物 ex.Berkeley
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: 3现象论
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: 其实我不太懂 23的看法有什麽不同(我忘记3到底是怎麽讲的了)
: 书又借我同学了
: 谁能帮我解惑一下
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※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc)
: ◆ From: 218.34.21.61
: ※ 编辑: kinddog 来自: 218.34.21.61 (01/17 19:45)
: → aletheia:洛克明明是表象主义representationalism 推 210.85.6.135 01/17
1.若相信material substance存在,则他的学说属於(广义的)realism。
2.Locke相信material substance存在。
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结论:Locke的Representationalism属於(广义的)realism
ps.我觉得啦
其实这是看我们怎麽定义realism
如果你对realism的定义 跟我不一样
你可能就不会认为Representatonalism属於realism了
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※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc)
◆ From: 218.34.21.61
1F:→ aletheia:前提1.改成「若理论主张物质实体存在..」 推 210.85.6.135 01/18
2F:→ aletheia:会比较好..因为有时我们说的我们并不相信 推 210.85.6.135 01/18
3F:→ aletheia:在考试时最容易体会这点....:p 推 210.85.6.135 01/18
4F:→ popandy:建议用Ctrl+r删除不需要的引文,谢谢!y 推 140.112.25.194 01/19