※ 引述《brada (brada)》之铭言： : 最近读关於黑格尔的相关着作 : 发现连最基本的绝对精神的定义，每本书的阐述都不尽相同 : 唯一相同的是都看不懂 : 到底，黑格尔认为的绝对精神是为了解决什麽问题呢？ Geist这个字有它在德国古典哲学上的传统与源流 (後人把Geisteswissenschaft指涉为人文学门 与Naturwissenschaft相区别) 它必须与另一个概念Freiheit(自由)一起观察 这意味着 精神必须透过不断的辩证发展 超越所有的二元对立 (超越了这些无法跨越的区分,还必须面对下阶段--也许是永远难以终结的对立与克服 在这样的过程中才是自由的起点) 在此又可看出他的哲学中强烈的历史性(Geschichtlichkeit)的特色 一言以蔽之 人类历史发展的历程 就是往绝对精神(Geist发展的最高阶段) 发展的历程(也许可粗略言之, 精神必须回到它自己,但每一次经过辩证後的自身都是一种进步) 当然,在许多人的印象中,黑格尔也许对於人类的发展趋於乐观(也许当时的欧洲 还是受到了启蒙运动世界观的影响) 甚至他的历史哲学也许是种近於终末论的论述(Karl Marx的历史唯物论也许是个有趣类比 但他其实要点出的 毋宁更可说是对於人类理性界线(启蒙界线?)提出的预警: 近代接櫫主体性的"自由" 也许只是种消极自由(虚空化的自由) 主体性的发展 伴随着它的反面危机(现代性危机)一同出现 人要真的找寻它的主体性/自由 只能从不断的超越二元对立才可能逼近 (二元对立是历史进展的必要条件,对於这些区分的统一,也可说是精神回到自身的过程) : 他又是有何凭证，推论出绝对精神？ 免不了还是必须从近代欧洲社会发展说起 从启蒙时代接櫫的近代理性论 个人主义/主体性的发展(相对於封建社会与教会中心 的控制) 资本主义的发展(市民社会的成形) 乃至於政治上对於传统的全盘扬弃(Aufheben)--法国大革命 (当然 旧政权之後的复辟 也许更应验了黑格尔对法国大革命的预言) 这些发展在黑格尔看来 其实是近代社会危机的开端 面对"後革命时代" 人要何去何从 也许可说是他的终极关怀 : 其中一本书(商务出版，黑格尔学述)的内容大概是如此： : 绝对精神就是宇宙最初的开端，然而绝对精神的特色，便是其主动性，自由性 : 而也因此，为了显示出其自由性，必然会有相对的客观精神产生， : 但是这客观精神(也就是自然界)也是宇宙的一部分， : 关於黑格尔的绝对精神论述实在是十分难懂，如果能够了解的话， : 对後面的法则学、历史哲学、美学等就能迎刃而解了吧 其实他的历史哲学一书算是比较可以入门的书吧..... 也许可从此入手 : 希望有强者能为我说明黑格尔的绝对精神，谢谢 -- Wenn die Philosophie ihr Grau in Grau malt, dann ist eine Gestalt des Lebens alt geworden, und mit Grau ist Grau laesst sie sich nicht verjuengen, sondern nur erkennen; die Eule der Mineva beginnt erst mit der einbrechenden Daemmerung ihres Flug. --

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