摘自 何秀煌《哲学智慧的寻求》(东大图书公司，台北，1981) 哲学的关怀 ──写给读哲学的同学，也写给教哲学的自己 何秀煌 一九七七年三月二十七日 「为什麽要读哲学？」「为什麽要从事哲学活动？」像这样的问题好像 己经成了老生长谈，不值得我们重提再问似的。然而对於我们这些正在读哲 学和正在教哲学的人而言，那样的问题却是一些既切身又重大的问题。假定 我们从事哲学不是由於走投无路，无可奈何；假定我们不是因为读不成别的 学科，才读哲学；不是因为干不了其他的事业，才教哲学；那麽，我们实在 应该诚实自问：我为什麽要读哲学？我是不是应该继续读哲学（比如：我是 否应该转系）？我为什麽要教哲学？我是否应该继续教哲学（比如：我是否 应该改行）？ 哲学正好像其他绝大多数的学科一样，有它自己学科内部的题材－有它 自己内部的问题、概念、理论、甚至方法。因此研究哲学也像研究其他学科 一样，可以只是钻营这些内部概念的厘清，理论的发展和问题的解答。一个 数学家可以只对自己的数理专题深下功夫，而对生命价值问题置之不理；当 一个物理学家走出了实验室，他可以对人生意义全无顾虑；甚至一个社会学 家也可以在调查事实，写完论文之後，对人性的堕落了无牵挂。类似地，一 哲学学者也可以仅仅在概念和语言的层面上，阐发思想，开展理论，建立论 证，「解决问题」。哲学在这个意义之下，可以只是个严格的专技学科。从 事这种专技哲学的人，当然需要大脑发达，神志清楚；甚至聪明伶俐，反应 灵敏。可是他不一定需要具有一份对生命的顾虑，对「存在」的关怀，以及 对价值的牵挂。 在这个意义下，选读哲学和选读其他学科之间，只是题材的不同；同样 地，教哲学跟教其他科目之间，也只是内容上的分别而已。 可是，自古以来有许多伟大的哲学家──以别於哲学专技家──却有一 种连绵不断的哲学关怀。他们要追问人为何物，探索生命的价值；他们关心 事物的真象，保爱人生的理想；他们热爱真理，追寻性灵上的美好。基於这 种存心、这等关怀和这份牵挂，他们致力发展思想，开拓理论，提出主张， 公布论证。这样的哲学是种生命的学问，这样的哲学是一种人生。 举例来说，伦理概念有何意义？伦理论证有何相干？伦理理论有何用处 ？如果我们不是认真考虑过，在不能圆满并兼，两全其美的情境下，我们到 底要当一个痛苦的「人」，还是一头快乐的「禽兽」？ 不只伦理学的问题如此，知识论、形上学等等的问题也是如此。 哲学虽然是一种人生，但它却不是一种职业。因此选择哲学的确选择了 一种人生，但却没有因而决定了任何一种职业。读了哲学不一定成为哲学专 技家，读了哲学也不一定成为哲学教员；读了哲学更不一定成为政治家、革 命家、思想家或理论家。可是读过了哲学──有了那份哲学的存心、牵挂和 关怀之後──当知哲学的顾虑和计较，好好努力活成一个「人」，并且进而 鼓励别人好好活成一个「人」；努力去成全自己的人性，并且努力去成全别 人的人性。 因此，我常常这样作想：读过哲学的人当和那些没有哲学关怀的人绝然 不同，大异其趣；否则我们怎能算是读过哲学？试想：如果许多人只是在追 求生理的满足，我们也就跟着一心生理的贪婪，我们怎算读过哲学？读了哲 学只知钻营「历史的聪明」，这怎能算是具有一份生命的顾虑？读哲学不能 发扬性灵的美好，这怎能算是有种价值的牵挂？读了哲学不知展现智慧的光 芒，这怎能算是有份存在的关怀？ 然而哲学的关怀却不能直接交递，因此生命的哲学是不能教的。只有当 我们有了优美的情怀，丰富的感受，深刻的思想，绝妙的意境之後，我们的 哲学关怀才能自然流露，它感染了别人的生命，引起他人的共鸣和交响。 --

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