※ 引述《qtaro (行屍走肉)》之铭言： : ※ 引述《ivanos (Chantilly)》之铭言： : : 关於这段我有点疑问。 : : 「不必经由经验所得」我个人的了解就是先验的意思， : : 也就是Kant提到的「绝对离开一切经验而独立自存之知识」。 : : Kant关於「先天综合知识」部份我觉得不是很明确， : : 我的理解是综合知识和先天综合知识有些许差别， : : 综合知识包含经验，先天的综合知识是一种连结的先天概念， : : 而不包含经验。 : : Kant在一开始讲到分析判断和综合判断时， : : 在「先天的综合判断」部份也提到「经验以上的普遍性」、 : : 「绝无经验之後援」。 : : 这是我的理解。 : 首先，去看书吧。你让我觉得你要麽没看，要麽看了没 : 搞懂。我刻意少写一点，因为书上说得很清楚了。在哲 : 学思索中，学着自己去找答案也是很重要的。 (岔个题 : ，综合 [知识] 跟「包不包含经验」没有关系。是否依 : 於经验，是「先天--後天」的区别，「分析--综合」是 : 一个语意分类：只要能从主语本身的定义中看出述语附 : 加的性质，这个命题就是「分析命题」，若述语附加的 : 性质是主语本无的，则是「综合命题」。是故，「先天 : 综合知识」的意思应翻译如下：述语给主语附加了主语 : 本无之性质，而这样一种附加是不依於经验的 [即，必 : 然且普遍]) : 再来，再重复一次，先验知识是在逻辑上独立於经验， : 而绝不是「绝对离开一切经验」。我们不是一出生就知 : 道 1+1=2。1+1=2 虽然独立於经验，无待於经验也能成 : 立，我们还是要学习才能认知它----即，从经验中得到 : 它。这一点不是康德的创见。柏拉图跟洛克也表达过类 : 似的观点。 (有趣的是，我们思想 1+1=2 的时候，很少 : 想到罗素和怀德海那种「完全脱离经验、绝对离开一切 : 经验」的证明；我们想到的往往是某种 image……) 这里似乎有点问题。 先验知识在康德的系统里的确不是绝对离开一切经验， 但在别人的体系里未必如此。 另外，柏拉图跟洛克谈知识的立场应该差很多吧！ 柏拉图要算是理性论的祖师爷了， 洛克却全然否认先验、或天生的知识， 因为他认为知识来自於观念（idea），而观念只有经验性的而没有先验的。 （请见傅伟勳 西洋哲学史P.332-340） --

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