忤合原文 凡趋合倍反，计有适宜。 化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。 是以圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名也。 必因事物之会，观天时之宜，因知所多所少，以此先知之，与之转化。 世无常贵，事无常师。 圣人无常与，无不与；无所听，无不听。 成於事而合於计谋，与之为主。 合於彼而离於此，计谋不二忠，必有反忤。 反於是，忤於彼；忤於此，反於彼。 其术也，用之於天下，必量天下而与之； 用之於国，必量国而与之； 用之於家，必量家而与之； 用之於身，必量身材能气势而与之， 大小进退，其用一也。 必先谋虑计定，而後行之以飞箝之术。 古之善背向者，乃协四海包诸候忤合之地而化转之，然後求合。 故伊尹五就汤五就桀，而不能所明，然後合於汤。 吕尚三就文王三入殷，而不能有所明，然後合於文王。 此知天命之箝，故归之不疑也。 非至圣达奥，不能御世； 非劳心苦思，不能原事； 不悉心见情，不能成名； 材质不惠，不能用兵； 忠实无实，不能知人； 故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不知。 乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 106.65.253.45