末道自受籙（道历四六九九年，西元2002年）以来，一直在思考，应如何为我道教 尽一己之心力？ 　　於是，自癸未（道历四七○○年，西元2003年）开始，着手规画，将我道教玄门列 圣宝诰作一番整理的工夫。起初，仅作自身课诵习用，到了去年（道历四七○五年，西 元2008年）六月，道缘俱足，乃受恩师道声子之敕命，将初稿重新排序、编目，作为雾 峰南圣宫道学丛书系列的第三册，即是目前已进入後制、申请ISBN程序的拙着《道教列 圣宝诰辑要》。付梓之际，谨将拙着之叙言、凡例与主要参考书目，胪列於次，尚请诸 方家道友，惠赐卓教是幸。 　　至於拙着之目录（书中所收之神圣诰书宝号），已於前文刊出（第3147篇，篇名「 想请问一下」，日期：2008年12月1日），不另引述。 备注：雾峰南圣宫道学丛书系列如下： 一、 ［美］张怡香博士撰：《天师法印》（夏威夷：太玄道观，2000年） 　　本书收集百余个道教正一派的指印道法，皆有清晰的照片与图说，并经中国大陆108 位老道长进行认证。每一个指印法诀，皆是本书作者依其家传道法加以演示。并由雾峰南 圣宫、大里太玄道观取得本书在台版权、代理权。 　　本书作者系道教嗣汉第六十三代天师张恩溥教主之女，现为美国夏威夷州太玄道观主 持、世界道教协会会长，在道教修持之外，尚具备中医药之专业学养。 二、 道声子撰：《北斗本命延生真经注解》（台中大里：太玄道观，2002年） 　　本书系末道恩师道声子，在［元］玄阳子徐道龄《太上玄灵北斗本命延生真经注》的 基础上，辅以命理学、子平学的角度，加以道教各种「斗科」的实务，重新诠解这本道门 教徒、信徒必备的圣典。 　　本书作者为雾峰南圣宫、大里太玄道观主持、台中县道教会理事，对於道教斋醮科仪 、道乐、文检、指印道法等，有深入的研究与实务经验。 　　惟目前本书拟将重新进行增订，以期更能符合时代的需求。 三、 李建德（玄德子）编撰：《道教列圣宝诰辑要》（台中雾峰：雾峰南圣宫，排印中） 　　本书内容以神圣谱系为经，以列圣的性质为纬，利用中文学门的治学方法，透过对道 教经忏、斋醮科仪典籍的整理，拣选出204篇神圣宝诰，以俾道教教徒、信徒，能够对於 道教神圣的圣纪、金容，有一定的认识。 　　本书作者现为国立彰化师范大学国文学系硕士班研究生、道教奏职授籙道士，主要研 究领域为道教思想，并兼涉道教文学、道教科仪、民俗文化等。撰有〈陶钧万汇，相雠相 成－〈木父忏〉〈金母忏〉蠡探〉、〈本真与美善的交融：道教普度科仪「儒道会通」思 想析论〉、〈志在春秋千年业，澄清寰宇万古心－关帝经忏中儒道义理与社会教化观析论 〉、〈不死与不遇－浅论六朝游仙诗之两大思想面向〉、〈随顺自然？干禄终南？－杜广 成诗文之「遇合」析论〉等文。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 　　《道教列圣宝诰辑要》〈编撰者序〉 　　窃维太上立教，高道迭出，示成真之径路，作玄嗣之梯航，虽有授受之分野，然源流 则统归乎混元。末道宿世积庆，生居台疆，忝列道宗，观见云锦玄坛，传泰玄虚靖之诰； 龙门丹台，标五祖七真之篇，句曲合皂、太和青城，亦有师真诰书，以示门下修真之规准 。 　　前清高道守元柳翁〈太上玄门功课经序〉尝云：「修自身之道者，赖先圣之典也。诵 上圣之金书玉诰，明自己之本性真心。」由诵诰而知高真之本行宏誓，诚确语也。缅想癸 未之岁，予手订此稾，初作课诵习用，後诸事萦缠，遂告中辍。戊子荔月，末道返谒本师 於大里杙，道缘具足，受师钧命，重订斯编，倍广初稾。始述先天列圣，次叙斗垣真宰、 三界群真，中及宗派师圣、功国祀典，下列自然神灵、护法帅将。帙凡七卷，收吾教列圣 诰书，计二百零四篇。 　　然吾教众流汇归，末道则樗栎散质，未能备载无鞅之圣众於斯编之中，是予之罪也。 几经思索，遂易名曰《道教列圣宝诰辑要》。惟冀名山高道、寰宇玄友，有以赐教是幸。 更盼後起诸贤，得以形下之诰书，作修真之门径，窥大道之筌蹄，进而修真炼性，归根复 命，同臻本真之始善矣。 　　　　　　　　　　　　　　　末道 太上三五都功经籙 玄德子　　　　　拜首谨序 　　　　　道历 四七○五 年 道德腊日 於 水湳．骞林书斋 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 　　《道教列圣宝诰辑要》〈凡例〉 一、「诰」也者，始於《尚书》六体之一，系上位告谕下者之文。吾道教创立後习用之， 　　以诰记录高真之本行、金容，或高真垂训而自作。故知诰之一体，可作奉道信人课诵 　　修真之津梁，其文简、其旨深、其用大矣。 二、本书以雾峰南圣宫、大里太玄道观钞本及末道所藏典籍为底本，并参核《藏》内、外 　　之《诸师真诰》、《功课经》、《皇经》、《斗科》等道帙。举凡出处及宝诞之可考 　　者，悉标於篇下。倘未标出处，则为末道所补撰者也。 三、是书一圣一诰，计二百零四篇。若弥罗、普化、纯阳等诰，传世版本繁多，仅录通用 　　之诰，余可自参。 四、卷一「先天列圣」，系指元始祖炁之体现，非有降生之圣蹟也。故三官、玄帝，同列 　　於此，以明三官非三代圣王；玄帝系祖炁八十二化，非谬传庖丁者流。天皇、紫微， 　　虽隶三垣，因属四御，亦列於斯。 五、卷二「斗垣真宰」，述三垣列曜之众圣。故斗父、斗姥，虽同属道体，因掌斗阙，改 　　入此卷。末以列曜宝诰总结，以示河汉群真之无穷尽矣。 六、卷三「三界群真」，以神霄九宸为主，并收诸天、冥京圣众。 七、卷四「宗派师圣」，特系祖天师於卷首，以彰正一传世之久远。次列天真皇人，以崇 　　始传云篆之功；又标南极、玄女二圣，以为乾、坤道修真之权舆。次以年代为序，补 　　撰文始、冲虚二诰，彰其亲炙、发皇降生天尊之义理。并载各洞天福地、诸道派之祖 　　师，复补希夷、宝相二诰，以明吾教济生度死之终极关怀，末以宗师总诰作结。本卷 　　之末，另附慈航、道济二诰，此虽西竺之大士、尊者，录入此卷，系因台闽道庙多有 　　兼祀之故，非阿附缁流、混同道释也。 八、卷五「功国神只」，所收以曾入祀典、台闽信仰及鸾堂神只三面向为准，皆取其精神 　　足为吾教所法者。惟其诰文，倘不符於玄门义理者，悉删去，不录於斯编。惟文昌本 　　星名，应归斗垣，然列於斯，乃据《清河化书》、《文昌大洞仙经》所载，此文帝示 　　现，以儒证道之举也。兹补伏羲、轩辕二圣於卷首，与神农总成三皇；次以苍圣，崇 　　其整编初文，开学术先河之伟业；续补延平於卷末，则彰厥渡海开台，赓续华夏文明 　　之功矣。 九、卷六「自然神灵」，悉列山岳江河、地土器物之自然神。是以日帝月皇，虽隶三垣之 　　属，为符体例，别入此卷。 十、卷七「护法帅将」，以示道法森严、天律无偏之举。信人倘能奉道、尊经、从师，雷 　　霆三十六帅、千二百官君当默佑之，此《书．洪范》「惟天阴骘下民」之深旨矣。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 太乙玄宗门下 妙严散吏　　　　谨识 　　　　　道历 四七○五 年 道德腊日 於 水湳．骞林书斋 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 　　《道教列圣宝诰辑要》〈主要参考书目〉 　　一、底本 题雷霆猛吏辛汉臣撰：《玉皇宥罪锡福宝忏》（骞林书斋藏香港青松观刊经摺本） 〔清〕柳守元撰、道声子、伊慧子点校：《太上玄门功课经》（大里太玄道观藏课诵本） 〔清〕灵山子张持真编纂、道声子、伊慧子点校：《忏法大观》（雾峰南圣宫藏课诵本） 不题撰人、道声子、伊慧子点校：《高上玉皇本行集经》（雾峰南圣宫藏课诵本） 不题撰人：《诸师真诰》（雾峰南圣宫藏据白云观藏正统道藏明刊本钞本） 不题撰人：《太上慈悲救苦拔罪十王宝忏》（骞林书斋藏北京白云观刊经摺本） 不题撰人、玄德子点校：《太上正一天师宝忏》（大里太玄道观藏课诵本） 不题撰人、道声子、伊慧子点校：《斋醮科仪精粹》（大里太玄道观藏课诵本） 不题撰人：《青玄济炼铁罐斛食全科》（骞林书斋藏北京白云观刊经摺本） 不题撰人、玄德子点校：《太上正一穹窿玉斗玄科》（雾峰南圣宫藏课诵本） 不题撰人：《玄门秘要》（雾峰南圣宫藏辑钞本） 　　二、参校本 〔明〕张宇初等编纂：《正统道藏》（上海涵芬楼景印北京白云观藏明刊本） 〔清〕云峰羽客陈仲远校撰：《广成仪制》（清宣统三年四川二仙庵刊本） 　　三、其他相关书籍 〔元〕脱脱等撰：《宋史》 〔日〕泷川龟太郎：《史记会注考证》 　　　连横：《台湾通史》 ※ 编辑: taoismmaster 来自: 123.240.93.176 (02/21 20:18) ※ 编辑: taoismmaster 来自: 123.240.93.176 (02/21 20:42)