作者scheat (Xof scarrott)
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标题Re: [讨论]关於[识神] --道教魂魄论
时间Sat May 10 07:00:01 2008
※ 引述《scheat (Xof scarrott)》之铭言：
想请问M大, 三魂的生化是否有先後顺序呢 ? 比如台光第一而幽精爽灵分居二三?
又或者他们(三魂)是类似"一气化三清"的概念呢 ?
(看到《云笈七签》卷三论「道教三洞宗元」,就兴起了这个疑问...)
谢谢..
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1F：推 mailchinger:人体自成一个小周天 与天地对应的情况是有的 不过三 05/09 11:42
2F：→ mailchinger:魂我并没有看到先後顺序的记载 魂魄基本上的特性是这 05/09 11:43
3F：→ mailchinger:魂附於气可离开形体 魄是附於形体不离 两者都是形而 05/09 11:45
4F：→ mailchinger:上的"特性" 研究古籍常有形而上以及形而下的差别 05/09 11:46
5F：推 ilanese:《云笈七签》五十四卷有写的很清楚为什麽要练拘魂制魄法？ 05/09 13:46
谢i大提醒, 确实从拘魂制魄的目的中,多少可窥见三魂所主宰(於生理上?)与作用的方式.
俺这次注意到了有趣的记载, 似乎暗示着三魂具有生成顺序的可能性 ?
下面第二段关於三才一部分, 俺也认为值得玩味
《云笈七签》五十四卷, 以下节录
正一真人曰：胎光本生始青元君圣母之宫，每降正月七日；爽灵本生於太一之宫，降於七
月七日；幽精生於太极阴宫，降於十月 五日。皆以本降之日，上诣本宫受事，送人善恶
，谓之三魂会日。此日，是本会之日，亦更小攒会三日。胎光以甲子日上，爽灵以庚申日
上，幽精以本命日上，言人 善恶灾难非祸。若三魂不相制御，归本宫，各言人清净不生
恶状，则魂常不离人左右，神气雄壮，百神随从，所为无不从其善愿，幽蔼绝对，四司莫
能书其罪状，灾 害、阴邪、疾病不敢辄近其形体，吾为汝备述，谨而行之，真道立见。
正 一真人告赵昇曰：夫人身有三魂，谓之三命。一主命，一主财禄，一主灾衰；一常居
本属宫宿，一居地府五岳中，一居水府。以本命之日，一魂归降，人身唯七魄常 居不散
。若至本命日，一魂归降，检行生人，与魄合察衰败壮健。
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