拜拜这回事我真的不懂，只是在家里拿香跟着拜罢了 不过 我觉得这篇文章挺有趣的,我从来不知道中国文化之中有拜天干和地支,会注意 但是看了这篇文章的介绍, 会觉得作者把原住民的"祖灵"信仰等同於埋在原住民屋下的骸骨 跟我所知的"祖灵信仰"并不同 原住民所谓"祖灵地"是指祖灵所在的一个区域,隐密而神圣 除了特定的祭祀人员以外,一般人(包含族人与外族)不得接近祖灵地 比如说泰雅族有"祭团"专门负责上山祭拜祖灵. 至於平埔族原住民当然也有祖灵信仰,例如台南"西拉雅族"的"阿立祖" 祖灵保佑或作祟会影响原住民的祸福，而祖灵的影响力也不仅止於在原住民的家中 至於"地基主"的由来 leo1933所转贴文章认为是祭拜"地支主",这个说法我是第一次见到 但也让我想到很久以前看到的一篇文章 [台湾人拜「地基主」的由来](简炯仁着 台湾开发与族群,前卫出版社2001年初版三刷) 文中介绍现代台湾的"阿立祖"信仰,也提到汉人与平埔族通婚後侵占平埔族土地,心有不安 之下将平埔族的"阿立祖"转化为"地基主"祭拜... 我想请大家注意的是这本书中 第４２６页: "根据［增订台湾旧惯习俗信仰］一书的记载，汉人的「地基主」是指，「每一家户的最 早开拓的「开基主」" 所引用的［增订台湾旧惯习俗信仰］作者铃木清一郎,译者冯作民,众文图书出版 是介绍台湾的习俗旧惯与风俗宗教信仰等等, 这是日本殖民统治时期由日本学者调查台湾的习俗旧惯而成书的 调查的结果也因此纪录了清代以来台湾的传统文化 当时日本人调查这些风俗只是为了更有效制定治台政策罢了 仅供参考 ※ 引述《leo1933 (Leo)》之铭言： : ※ [本文转录自 soul 看板] : 作者: buonarotti (annie) 看板: soul : 标题: Re: 地基主 : 时间: Wed Mar 12 11:48:34 2008 : 原本贴了一篇[听说]的由来 不过经网友指正後 将原文转贴过来 : 原来 地支主是大有来头的呢！ : 作者 hentai (占卜师 一次300元) 看板 seba : 标题 Re: 地基主的由来 : 时间 Wed Mar 12 11:00:27 2008 : ────────────────────────────[←离开] [PgUp] [PgDn] : 前文恕删 : 虽然原住民的习俗确实是将亡者埋在家中或屋後， : 但我不赞同前两篇文章所说，地基主的由来就是台湾原住民平埔族的说法。 : 这种说法只是以讹传讹，然後在台湾文化热潮之下， : 被不负责任的学者轻率断言的谬论。 : 讲难听一点，这种说法只是大台湾沙文主义的产物。 : 首先，「地基主」是台语音译，但正确的名称应该称为「地支主」， : 指的并不是房子底下的「地基」，而是十天干十二地支中的「地支」。 : 地支主类似「虫师」中出现的「山主」， : 只是意义上不限於山，既是土地神，又是方位神。 : 而祭拜地支的传统在大陆很早就有了，目前之所以少见， : 主要原因跟祭拜天干的传统不复见相同： : 仪式简化，祭拜对象转化为其他神只而已。 : 大陆祭拜地支主的习俗只是「转化」，但并不是「没有」。 : 其次，从祭祀意义的层面来看。 : 一般人并不了解民间信仰中许多祭祀行为背後真正的意义， : 只是简单一句「保平安」带过，但实际上，在遇到不同情况下， : 需要祭拜的对象以及祭拜的方式都各有不同，这些知识过於繁杂， : 往往连民间信仰中的从业人员都会搞错，需要向前辈请教， : 或是直接向神明请示，确定仪式规格和方法，才敢进行祭拜。 : 祭拜地支主的真正意义，并不是含糊笼统的「保平安」， : 而是避免冲到「地煞」。 : 冲到地煞的时候用一般收惊的方式处理是保证无效的， : 甚至用一般俗称「化解冤亲债主」的「祭解」也只是白花钱， : 冲到地煞的时候只有搬家一条路，否则致死率相当高， : 而且在一至两年之内就会归天。就算勉强熬过，侥幸不死也必定元气大伤。 : 从这一点来看，地支主就绝对不会只是房子底下的平埔族骸骨。 : 由此也不难想像为何在大陆少见地支主的祭祀， : 因为冲到地煞的情况目前多半归咎於「风水不好」， : 对地煞、地支主的恐惧转移到地理风水方面， : 而将其视为神只加以祭拜的成分也就淡化许多。 : 再者，从祭拜方式来对照地支主的层级。 : 如果照前两篇文章所述，「地基主」指的就只是「原住户」， : 那麽这个神只的位阶和掌理范围也就仅止於该栋房子， : 而且祭拜的层级也应该跟「好兄弟」同等级。 : 但实际上并不是这样。 : 如果是祭拜好兄弟，主要烧的是以「银纸」为主，而不是以「金纸」为主， : 银纸是烧给鬼或阴神的，分「大银」跟「小银」，大银给阴神，小银给鬼。 : 而金纸则是烧给神明的，常见的有「福金」、「寿金」、「刈金」， : 其他对应各种情况烧给神明的各类金纸不胜枚举。 : 在拜好兄弟的时候哪一种烧的最多？一定是「小银」。 : 其他像大银、金纸的量必定不多，充其量只是「打点」之意。 : 但是祭拜地支主的时候重点绝对不会是小银！ : 凡是有在办事的宫庙待过、参与过的人一定都知道， : 拜地支主的时候烧小银是大忌。 : 从这一点更可以确定，所谓的「地基主」指的绝对不是房子的「原住户」， : 这就跟「地基主」的由来是平埔族埋在屋内的骸骨的说法相违背了。 : 如前所述，祭祀规格和方式非常复杂，经常连民间信仰的从业人员都会搞错， : 需要特别向神明请示才敢进行祭拜，这当中最容易出错的就属地支主， : 而且最常见的错误就是「拜错对象」和「用错规格」！ : 这是因为地支主颇类似「虫师」里出现的「山主」， : 既是「土地神」又是「方位神」，假如深入探究， : 往往比较会发现地支主比较类似精怪，而不像一般人格化的神。 : 有时候整条街都同属同一个地支主， : 但也经常其中隔邻的两户却分属不同地支主， : 甚至连续几户都属同一个地支主，中间却杂了两三户属於另一个地支主。 : 要知道某一户的地支主是哪一个，该用什麽方式祭祀比较容易， : 因为只要向神明请示即可。 : 但是要清楚划分地支主的区域，也就是要画出地支主管辖地图则是非常困难的一件事。 : 因为那不仅需要相当成度的感应力，要能够既长时间、又可以随时进入灵通状态； : 更需要相当高深的地理风水知识；最要命的是，还需要实地走访各地加以考察。 : 由於地支主系统相当复杂，连民间信仰从业人员都容易出错， : 对一般人而言更是高深莫测、不可思议， : 也因此在祭拜地支主的时候，一般人往往只用最简便的方式进行， : 也就是用一般人最常说的「心诚则灵」来搪塞。 : 到最後变成一般人都忘了祭拜地支主最根本的意义是为了避免冲地煞， : 只当作跟避免好兄弟作祟、保平安同一档事， : 才会让「房子地基里有遗骨」、「地基主就是平埔族」这种似是而非的说法趁虚而入。 : 再提出两个足以反驳「地基主就是平埔族遗骨」的实例。 : 在十多年前，宜兰县发生一件很有名的灵异事件，报纸上都有刊登过。 : 建商在盖房子的时候买了坟场的土来进行填土， : 结果房子盖好以後闹鬼，最後住户请神明坐阵挖开地基，找出好几具不同屍体的遗骨。 : 在那个案例当中，处理方式并不是将那些遗骨尊为「地基主」加以祭拜， : 而是送入百姓庙祭拜，明确定位为「孤魂野鬼」。 : 另外在几年前，为了举办台湾区运而兴建的花莲德兴运动场， : 该地原本是一个相当大的阿美族部落，後来因为土石流而迁居， : 在运动场兴建的时候便发现不少骸骨，经过祭拜之後依然传出灵异传闻， : 最後才请阿美族巫师进行仪式处理。 : 但是在阿美族巫师处理之前，那些遗骨的处理方式也不是尊为地基主祭祀， : 也同样是定位为「孤魂野鬼」。 : 在宜兰的例子中，还可以说那些遗骨并不是原本就居住在那边的人， : 只是建商买坟场的土来填，所以才会在那里， : 没有被当成地基主祭拜是很正常的，但是在花莲德兴运动场的例子中， : 简直就是那些台湾民俗学者说法的翻版，却同样没有被视为地基主！ : 这就足以证明，在台湾的信仰体系当中， : 并没有将「房子底下发现的骸骨视为地基主」的这项习俗存在！ : 我所要强调的是，「祭拜地支主」的习俗与传统， : 大陆早在古代就已经存在，绝对不是台湾的特有习俗！ : 只是原本的地支主信仰经过转化，有些并入土地神信仰或城隍信仰， : 而「有唐山公无唐山婆」的移民现象，和原住民将亡者埋葬在家中的习俗， : 只是将经过「转化」的地支主信仰加以强化而已，绝对构不上「由来」二字！ : 更何况澎湖跟大陆都不是「没有」，而是「很少」或「不常见」， : 拿这种似是而非的说法讲得好像「台湾是地基主信仰的发源地」， : 根本就是大台湾沙文主义的遗毒！ : 至於地支主信仰之所以发生转化与消失，原因在於原本的地支主信仰过於复杂， : 以致於一般人无法处理，连专业的宫庙人士都往往会搞错， : 甚至「地支主」都用台语音译为谬误的「地基主」， : 最後才有「地基主就是台湾原住民祖先」这种以偏盖全的谬论出现。 : 至於家里拜过「地基主」的朋友， : 可以仔细想想，是不是根本拜错对象了。 --

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