※ 引述《swandance (不动心)》之铭言： : ※ 引述《nknuukyo (请救我以卑微)》之铭言： : : 严格来说　道法自然　跟　道本自然　意思还是有差 : 「道法自然」，我先前的理会是：道以自然为性。(第2637篇推文) : 「自然」并不高於「道」，而是「道」的胜义、根本义、决定义； : 「道」必不违於「自然」，故曰「道法自然」。 : : 新解不新　无奈旧解常常是错的 : 古人说《老子》深远，百家在各自的理解中，发展了老学，并运用在许多领域中， : 这些全部都是错的吗？我是认为不妨依各版本，尝试合理的说解看看。 各版本其实也没那麽多版 扣掉抄袭跟没考据观念乱解　或代入气功　房中术　佛学　愚民学　等诡异观点的版本 还能看的也就那几本 : : 老子道德经中　没强调贵身　更不会去强调　没有身体 : 将「为吾有身」的「身」解为「身体」，不代表要「没有身体」，而只是说《老子》 : 痛感身体的欲求过盛，使人心乱、不道、发狂，所以要调节这样的身体，才是真正爱惜 : 自己──也是一种「身」。「身」的意涵是很丰富的，并不限制在您说的那种喔。 但　这又跟宠辱贵得失有何干呢 我是蛮建议您　就用您的解法　把整章文章字字不漏的　重头顺一次看看 看会不会有　"治大邦若烹小鲜"　接　"以道立天下　其鬼不神"的突兀感 : : 老子并没有要人不动心　不动欲 : : 呆若木鸡是庄子说的境界　跟老子说的东西没多少干系 : : 用寓言强调呆若木鸡般高明境界的　庄子　 : : 仍然还是得为五斗米　动心　动欲　动气 : : 这类文字看得太死的话　容易内伤　活得不太像人　（个人过去经验） : 您误解也小看庄子了！庄子主张化解成心、游乎无境，绝对不会要人活得不像人， : 反而是这样去生活的人，才是回归人的本真自我，故名「真人」。 我已经蛮懒得再谈庄子 过去挂勾挂太深　魏晋以前也没学者把两个人混在一起看 今日的学者对老子提倡的文化有所误解　 跟庄子与杨朱的思想被过度上纲到老子有关 现阶段那种不以物伤性　一心如如不动　避世　飘逸潇洒　那种想像中的道家 其实受杨朱思想影响未必比庄子少 反正有两个好懂的　就用好懂的顺带去解难懂的　解错了就说也不是谁讲就算 反而在儒家跟墨家的文献中　有些道德经淑世价值的影子都还留着（虽然也有被扭曲） 很多人仍然拿佛教或禅学的思想来看老子 如果不敢先放掉这些观念　 试着以一种非唯心的务实角度来读道德经 仍然容易走过去的错路 只是要敢先空白自己　这也很难 --

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