※ 引述《WEINUO (拥抱现在)》之铭言： : ※ 引述《haryewkun (Har)》之铭言： : : 佛学和道家不同的一点，是佛学有轮回之说。所以严格来说，佛学根本没有 : : “死了”的可能。这一世一死，下一世就开始，根本没有真正可以停下来的 : : 机会。（嗯，阿罗汉的状况例外，但那也是只是一个时间） : 佛学是教人了生死~跳脱轮回...吧 : 还是现的佛学又改变大纲了= =a : : 所以，也就没有死了欲念是否深执的问题，这一世死了，就是下一世的生命 : : 诞生。下一世自然也就是活的。 : ...........好吧~ : 大概我们接触的佛学方向是不同..... 佛学是教人了生死，跳脱轮回，这句话一点也没错。但是问题在於方法。大 部分人，都把这句话，理解成“超越生死，从此不必轮回”。事实上，佛学 第一句就说得很明白：无常，世界上根本没有永恒存在的生命，那麽，又何 来不必轮回？ 跳脱轮回，其实应该解读成，有能力在生灭之间选择自己的道路。佛学中有 人把世间比喻成大海，偶尔浮在水上，吸几口气，一个浪头打过来，又沉了 下去。这个是比喻，世人在这个六道中浮浮沉沉，不得自由。 在这方面，可以想象成菩萨化身成人鱼，在大海中自由移动，在浪头上也好 ，在浪头下也好，都遨游自在。这时候仍有生灭，但是这个生灭，却不能够 影响他的自在及意识。 说真的，这个大纲，从来就没有改变过。只是世人把跳脱轮回，当作是脱离 轮回。佛学的大纲，从一开始就是，世上根本没有永恒的生命。任何生命， 都有生老病死的阶段，那麽，又何来永不轮回？若说有生命可以不再轮回， 这本身就是违反了无常的概念，还谈什麽呢？ 有人也许会说，佛家的涅盘是怎麽一回事？其实佛家的涅盘，那是佛的境界 才能够谈的事，那是彻底消失？还是从此不再存在？事实上，谁都不知道。 听说，释迦牟尼本身也拒绝回答这个问题。 : 这个你以後接触道家思想後~~就会改观了 嗯，有空欢迎你分享分享啊。特地来道教版，其实目的也是要想要学习更多 知识。 : : 没有这麽简单的，观心只是初步功夫吧了。要是真的要不懂人情世故，根本 : : 就没有办法修炼下去了。 : 初步功夫= =a...... : 呵...功夫只问下的深不深~~ 是的，初步功夫。但是却不是说很容易成就。只是和整个修行过程来说，这 个也的确算是初步的。 有的像道家的修行，内观应该算是初步功夫吧？就算能够内观体内经脉，相 信和整个修炼过程来比较，也不过是起步而已。 佛家的角度，观心的确只是起步。能够观察自己的内心，还要有这个智慧去 对治。那可是更困难、更长远的路程。 : : 不过道教方面，不起淫念最主要的原因，应该是不想遗精吧？ : 不只是淫念~~不起念的目的~是不让神散乱...守神不散乱 : 和佛家的~~起正念...大同小异 : 起正念可不是~~脑子生出一个"正"字的念......= =a : 相对的道家不起念...也不是不念不思... 嗯，有空请大大多多分享相关资料啊。你的意思是指，不起念的目的，是修 炼神念的一部分？是守神不散乱？和佛家的禅定类似吗？ 据查，佛家的正念，是以真智忆念正道，以无漏之念为体，恐怕和你所描述 的状况不大一样。如果照你描述的状况，守神不散乱，应该是比较接近佛学 中的禅定。佛学中的禅定，又有世间禅、出世间襌、出世间上上禅这几种。 --

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