春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志 生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为 寒变，奉长者少。 夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使 华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为□ [病亥]疟，奉收者少，冬至重病。 秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以 缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆 之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。 冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿 ，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也 。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。 天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气 者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。交通不表，万物命故不施，不施 则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。贼风数至，暴雨数起， 天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生 气不竭。逆春气，则少阳不生，肝气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞。逆秋气 ，则太阴不收，肺气焦满。逆冬气，则少阴不藏，肾气独。夫四时阴阳者，万物之根 本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根 ，则伐其本，坏其真矣。 故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起， 是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生。逆之则死，从之则治，逆之则 乱。反顺为逆，是谓内格。 是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而後药之 ，乱已成而後治之，譬犹渴而穿井，而铸锥，不亦晚乎。 --

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