网志：http://blog.udn.com/ccpou/5510065 标题：仇日亲日情结的微妙纠葛──由台湾文学观之 内文： 台湾四百年来，曾经先後受到西班牙、荷兰、日本等外国政权的殖民统治，特别是日本殖民政府对台湾人长达五十年的剥削与高压统治，在台湾人的心理上留下无可磨灭的痕迹。直到迈入二十一世纪的今天，台湾人源於过去的历史经验，内心同时产生了「仇日」与「亲日」两种迥然不同的情结，而且不时纠葛在一起，困扰着寻求建立台湾主体性的台湾人。 日本殖民政府的威权统治以及殖民者自认高人一等的心态，当然引起被殖民者的不满，诚如前辈作家吴浊流於传记《无花果》所言：「一旦沦为殖民地之後，不但有政治上的差别，还有教育的不均等，待遇和机会的不平等，然而这些敢怒不敢言的种种辛酸却必须承受。」此差别待遇正是殖民地人民平时生活内心的最痛。虽然日本为了便於统治，在推展「皇民化运动」时提出所谓的「内台融合」，（内系指内地人，即日本人。）吴浊流认为这只是口号：「所谓一视同仁、内台融合、内台结婚，口号倒蛮像回事，实则为政者不时都在暗地里阻止着内台融合。这当然不外是发自民 族偏见，日本人的那些为政者都是认为大和民族的血比汉民族的更优秀。」毕竟在一般日本人眼里，台湾人仍然是「清国奴」。尤其到了战争末期，日本人更是变本加厉，令吴浊流痛恨不已，他於另一传记《台湾连翘》说道：「反正在台湾的日本人，没有真正的知识份子，他们到了战争炽烈的时候，牺牲越来越大，其心理变态就越趋严重，於是把莫名其妙的罪转嫁在本岛人身上，而那些官宪像疯狗一般，只要碰到就想向本岛人咬一口。」在此情况下，台湾人如果爱上了日本人，必然是林瑞明〈人间的条件──论锺肇政的「沧溟行」〉所说的「绝望之爱」，不会有好结果。而 台湾以日据时代为主要历史背景的《亚细亚的孤儿》（吴浊流着）、《浊流三部曲》（锺肇政着）、《台湾人三部曲》（锺肇政着）等，也都有台湾男人与日本女子谈恋爱的情节，特别是锺肇政强调殖民者与被殖民者之间的互涉关系，一再地提到「绝望的爱」这个名词，果然，这些恋情最後皆以悲剧收场。 直到今天，日本人由於日据时代的统治，以及战後迅速重建，成为亚洲第一个经济大国的成就，依然使得日本人在面对台湾人时，一直有相当程度的优越感，如此在在令人愤慨、不满，埋下了台湾人仇日的内层因素。尽管近年来随着台湾经济的高度发展，以及两国之间密切的文化、经贸交流，促成台日通婚的人数不断增加，事实上，台湾人仇日的情结根深柢固，无法排除。台湾大学新闻研究所本间美穗的硕士论文《「异国情、异域结」──在台台日通婚的现况及问题之探讨》曾举例说明，日本女子武田的台籍先生带她去朋友家玩，众人酒过三巡之後，其中一位朋友突然向她 的丈夫说：「我要恭喜你，也要感谢你，因为你不仅实现我们长久以来的梦想，也为我们报了仇。」其仇日情结由此可见一斑，这对於嫁给台湾人的日本女子来说，当然很不是滋味。 与仇日情结相对的是亲日情结，兹再以《亚细亚的孤儿》、《浊流三部曲》、《台湾人三部曲》等小说为例，小说中的台湾男子从懂事时便对日本人留下惧怕敬畏的印象，却对日本女性存有一种本能的憧憬与渴望。在男主角心目中，与台湾朴实的女性相较，其所爱恋的日本女性几乎个个完美无瑕，如《亚细亚的孤儿》的国校教员内藤久子，堪与天仙相比，是男主角心目中绝对理想的女性；《浊流三部曲》的国校教员同事谷清子，是温柔娴静的少妇，展现日本阴柔的古典之美；《台湾人三部曲》的书店老板女儿松崎文子，明理果决、端庄大方，是朗亮的青春少女，流露现代之 美。这样的人物塑造，无疑是台湾人内在亲日情结的某种投射。 日本无条件投降足足超过六十年的现在，许多来台的日本人一定感受到，台湾除了会讲日语的人颇多，一般对日本人也都很友善，不像同被占领过的香港人，对日本人却常使用「日本鬼子」之类的侮辱性字眼，遑论饱受日本侵略之害的中国人。此外，研究者本间美穗调查指出，多数日籍妻子都有过这样令自己觉得是「展示品」的经验，亦即台籍配偶的父母会有故意在客人面前跟他们讲日文以示炫耀的行为。相对於极端的仇日情结，这种亲日的内在心理，的确十分矛盾，令人反思。 无论如何，由於地理、空间以及经济、文化因素，台湾与日本之间的关系，未来势必越来越密切，面对既爱又恨的日本，「仇日」与「亲日」均属过犹不及，我们允宜敞开心胸，自信自在而不自大自卑，这才是寻求建立台湾主体意识应有的态度吧！※ --

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