网志：http://www.wretch.cc/blog/writerou/13132793 标题：东方有二白！── 读卢建荣《台湾後殖民国族认同》一书有感 内文： 学术研究必须务实，讲求证据，所谓几分证据说几分话，胡适名言「大胆假设，小心求证 」正是此意，凡从事「学术研究」者，都应秉持这般胆大而心细的态度，殆无疑义。 然日前阅读卢建荣《台湾後殖民国族认同》（台北：麦田，2003年8月初版，以下简称「 卢着」），对於拥有美国西雅图华盛顿大学历史系博士学位、身为中央研究院历史语言研 究所研究员的作者，却在论文内容上疏於查证，以致张冠李戴，闹出学术研究的大笑话， 深感不可思议。 依《台湾後殖民国族认同》所附书介，全书主要在评估台湾於後殖民情境中的文化反省， 并藉此省思台湾後殖民时期人们的国族认同。由此看来，作者立论的企图心不可谓不大。 本书除自序、徵引书文、参考书文、索引外，内容包括导论、上篇〈俗民文学中的中国性 与台湾後殖民反思〉（副题／制作中国性：司马翎和云中岳及其本地追随者）、中篇〈从 威权体制到解严：三代台湾作家的反殖行动〉（此一部分共收四文）与下篇〈九○年代的 弱势族群与所面临的後殖民情境〉（此一部分共收二文），其中导论与上篇〈俗民文学中 的中国性与台湾後殖民反思〉，多处提及台湾文学界大名鼎鼎的「东方白」，但令人百思 不得其解的是， 卢建荣博士居然把苦写十年、完成三钜册台湾大河小说《浪淘沙》（台 北：前卫，1990年10月初版）而享誉文坛的「东方白」，跟写作武侠小说《白衣紫电》全 五册（台北：裕泰，1989年7月）的「东方白」混为一谈，并且不问青红皂白，为文大加 挞伐，令人啼笑皆非。 试看：「另一个台湾本土和中国性共存共荣的例子发生在东方白身上。如所周知，台湾本 土化运动由隐而显的关键之一便是东方白於一九八一年假《台湾文艺》以连载方式刊登大 河小说《浪淘沙》，以迄一九九○年十月为止，前後花费约略十年。《浪淘沙》本土论述 气息浓烈无比，但大家可知道东方白同时出版多部以中国文化为号召的武侠说部吗？亦即 东方白左手出货的是台湾本土，右手卖出的是中国性。他这样左右交加、他的精神不闹分 裂吗？我好像没听人说东方白精神分裂。」（卢着，页16至17）对於这样「莫须有」的指 控，不知大河小说作家东方白看了做何感想？而我们也不禁要问，精神分裂的人到底是谁 ？ 又如：「对再度处身在另一种殖民情境的本省人而言，他们不仅不见於武侠文本对後殖民 处境的杀伤力，而且更糟的是有人还加入这个有害殖民反思的文本生产行列中去。这之中 竟然有一位是台湾国族主义教父的东方白。这些本省武侠作家在营造中国性文化工程上， 显然粗糙不堪。」（卢着，页22）我想，研究方法粗糙不堪的，正是堂堂《台湾後殖民国 族认同》的博士作者吧！ 其他如： 「本篇所举的云中岳、司马翎、东方白、以及奇儒等都是量产作家。」（卢着，页23） 「东方白於七○、八○年代始投入武侠文化工业的生产工作。他於九○年代凭着发表《浪 淘沙》一书，俨然成为台湾国族主义的发言人。这对照它前此透过武侠小说去建构中国传 统，其所形成强烈之对比，足以让人怀疑『东方白』是不同两人使用同一笔名呢。……倘 若台湾国族主义的信众赫然发现其先行者竟曾有过政治不正确，笔者很好奇想知道的是， 这将会是何光景？可惜武侠小说作者的东方白和具台湾文学典范头衔的东方白各有不相统 属的读者群，上述问题似乎很难被读者提出。」（卢着，页55至56） 「在文化上，本省作家对外省作家而言，是一种边缘对核心的态势。……有人因经济因素 ，而不理文化因素投身武侠写作，但东方白和奇儒可不是因为稿费而去写他们不熟悉的题 材，他们为的是什麽？这需要另文探讨。」（卢着，页63至64）这一开始根本就弄错了对 象，还需要浪费文字去探讨吗？ 对台湾文学稍有认识的人，看了以上胪列的文字，必然觉得荒谬之至，而且发现其推论充 满了偏见。不知大河小说家东方白曾几何时心血来潮，也写起天马行空的武侠小说来了？ 素有资料癖的东方白，其众多着作，几乎每一本书皆附录详尽的写作年表，细查其年表， 从头到尾皆无所谓从事「武侠小说」写作的记载，况且东方白於文学自传《真与美》（台 北：前卫，2001年3月出齐6大册）明明白白表示，他讨厌武侠小说：「可能是因为我对文 学的『择食』与『挑剔』，我从来不读像《七侠五义》、《薛仁贵征东》、《薛平贵平西 》……一些二流的『古代』武侠小说，而三流的『现代』武侠小说一看封面已令我作呕（ 我就不能理解大法学家萨孟武与大史学家沈刚伯竟有可能乐此不疲！）」（见《真与美》 第1册，页301至302） 而武侠小说《白衣紫电》於1989年7月出版，当时大河小说《浪淘沙》尚未脱稿（《浪淘 沙》自1980年3月16日落笔，至1989年10月22日完成，写作前後共历经10年。请参阅东方 白2002年年底出版的《小乖的世界》所附写作年表），在那之前的几年，东方白怎麽可能 分身去写形式与内容都南辕北辙的两类小说呢？尽管「怀疑『东方白』是不同两人使用同 一笔名」， 卢建荣 博士却仍武断的认为，此「东方白」与彼「东方白」是同一人，而且 还视为重大的发现。 其实，只要稍作查证，即可确知，创作《浪淘沙》的「东方白」本名「林文德」，跟写作 《白衣紫电》者绝非同一人。依《台湾後殖民国族认同》一书的引文观之，作者显然详细 阅读过《白衣紫电》，至於是否从头到尾看完《浪淘沙》与《芋仔番薯》，则不无疑问。 以从事学术研究为业的卢建荣博士，竟然草率从事，胡乱评论！以致风马牛不相及，其洋 洋洒洒的论文，有无学术价值，不问可知，果真是「尽信书不如无书」也。至於出版公司 方面，其审稿制度显然也有严重缺失，除应予谴责外，出版公司与作者都要为在学术研究 神圣的殿堂上，闹出这样的笑话，向当事人和读者们做出具体的善後回应，以示诚意与负 责，万万不容等闲视之。※ --

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