甘耀明的水鬼学校 台湾乡土童话 【民生报、联合报／记者刘郁青、陈宛茜／报导】 英美有浓厚鬼故事传统，中国民间传说也成为小说品种，日本鬼怪文学更是风行。台湾是 否能发展出属於自己的「鬼故事」？文坛8P之一的甘耀明运用丰沛想像力，融合打小接触 的乡野传奇，写成《水鬼学校和失去妈妈的水獭》。小时听到的魍神、黄鼠狼在文字里活 灵活现，「童话」本来就是甘耀明写作的重要元素，结合民间的乡土味，成为自成一格的 甘氏「乡土童话」。 甘耀明的小说面貌五花八门，有青少年成长故事、讽刺时事的政治闹剧，甚至老式的传奇 讲古，难怪学者李奭学封为「千面写手」。甘耀明上一本书《神秘列车》隐含的「童话」 元素，到了这本书发展为更成熟的童话风格。而迂回晦涩的语言更是甘耀明的写作实验， 浓密化不开的语法，使得这本小说绝不通俗，乡土得十分文学。 甘耀明是客家人，六岁前住在苗栗狮潭乡，客语有称「魍神」的山神，属於汉人的内山传 说，总是听到谁被魍神牵了去，全村的人拿着手电筒寻找，最後却在墓地找到。魍神传说 虽是旧时乡村对深山恐惧的集体意识，但甘耀明写成鬼魅的「魍神之夜」，魍神化身着蓑 衣，斗笠沾几枚油桐花，晃着四十九种醉步，摇入村子唱歌的活泼形象。 小时候甘耀明读汉声中国童话，人参精的故事在脑中挥之不去。住在荒凉山村的小孩找到 了同龄玩伴，却让父母起疑，於是请小孩在玩伴身上绑条细线，仔细寻去原来是山里的千 年人参。甘耀明因此创作了「兰王宴」，森林里的采兰人幻想采集花色迷魅的兰王，故事 里蕴含的却是环保及悲悯的宽容。 甘耀明曾在卓兰全人中学任教三年，顽皮孩子的形象却在「水鬼学校和失去妈妈的水獭」 里鲜活跃动，他写着「背起了小书包，我使劲地在地上乾泳，得躲过大人而扭过神桌、藤 椅和电视机下头，再游到厨房……」小时对尿桶畏惧的情绪却转化为「尿桶伯母要出嫁」 里热闹喧天的场景，谈的却是土地与人的情感。 甘耀明写童话，文字却有浓厚密度，动词的使用更是活泼，诗化的语言，名词当动词用的 「转品」更随处可见。甘耀明说，这是他的文字实验，尝试以华丽的修辞来写童话，却有 些碍於阅读，下本童话会让文字更浅显、放淡，增加可读性。目前他也正为国艺会的计画 整理耙梳乡野传奇史，两年内要写成长篇小说。 专访甘耀明：老人是故事保存库 「我是从一座遥远的山村听来，用自己的笔写下。在那村子，孩子是事制造机，老人是故 事保存库。」童年的夏夜沁凉如水，甘耀明惯常在苗栗乡间的宽大庭院里，听长辈摇扇笑 谈乡野传奇。 时光匆匆，甘耀明从制造故事的孩子，长大成为保存故事的「老人」。他摇一摇文字魔扇 ，抖出四篇色彩斑斓的「成人童话」，华丽而幽暗。 新作《水鬼学校和失去妈妈的水獭》，是六年级作家甘耀明继《神秘列车》之後的第二本 小说集。里头四篇中短篇小说皆建构於台湾的乡野传说之上，也呼应成名作《神秘列车》 隐含的童话元素。「我是个乡下小孩！」成长於苗栗狮潭乡的甘耀明，谦称自己做为小说 家仍「缺乏足够的生活经验」，然而童年生活里的山风花雨，却落入记忆沃土长成丰美的 果实。 〈兰王宴〉脱胎於甘耀明儿时读物《汉声中国童话》里的人参精。住在荒山里的小孩忽然 有了玩伴，怀疑的父母让他在玩伴身上绑条线，寻线而去，竟然找到一条千年人参。〈兰 王宴〉里的主角是个终年 在山里晃荡、「身上薰满猕猴、水鹿、山羌、狗熊味道」的采 兰小孩，因缘际会以「纯真」为筹码、买下一株神秘兰花，因而闯入奇诡神秘的非人世界 。最终，目睹成人世界与幻想世界交战的他又回到了现实，哀叹「我知道自己得到了什麽 ，永远失去了什麽」。 灵感得自台湾民间传说「魔神仔」的〈魍神之夜〉，主题同样环绕着成长与纯真的失落。 甘耀明小时住的村里流传，隔壁村有小孩被「魔神仔」牵去，醒来置身刺竹丛里。「魔神 仔」在他小说里化身「魍神」，擅长「夜里欺骗小孩，带到荒辟而无大人干扰的世界，快 乐地玩起扮家家酒」。破解魍神魔咒的方法是念一段咒语：「魍神，再见。真的抱歉，我 长大了，再也不会跟你玩了。」「长大」竟是一种咒语，现实和想像世界之间连通的门从 此阖起。 文字以奇诡华丽见称的甘耀明，表示自己在这四篇小说中刻意让文字「淡一点、平凡一点 」，以突出故事轴线。他的下一部小说仍以台湾乡野传奇为主。 【2005-10-19 民生报、联合报】 --

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