※ 引述《PIZZAZZA (就是这个光)》之铭言： : ※ 引述《assda (我是屁股达)》之铭言： : : 谈汉人的地理书写，台湾的鹿港、台北、美浓、新埤、花莲、盐分地带......确实都有 : : 感人之处，也有不错的作品。但是总觉得省思的深度不够，就像一个放不开的艺人，在 : : 台上唱着技巧不错却没能让人反覆回味的流行歌。 : : 阿来笔下西南藏族土司的王国，麦子与罂粟田的争夺；西北草原上的蒙古包和慕斯林， : : 幻化成真实的形体奔驰在张承志的小说中。这些感人的故事情节与地理风貌，固然撼动 : : 人心。然而果真让我回味无穷的却是，从他们的眼睛里看到作为强势而残酷无情的汉人 : : ，站在中国内部，反省作为它者的汉人，总是让我起的一身鸡皮疙瘩。 : : 原住民笔下变调的部落，也总是让人隐隐作痛。当小岛上的政敌们急着用国家认同与政 : : 治信仰切割早已破碎不堪的岛屿时，这些非汉作家却在透过书写努力的实践自我。 : : 透过原住民的地理书写，我看到我们美丽的国土中，刻意被忽视掉的那些珍贵。藉着中 : : 国的非汉地理书写，我看到汉人们的蛮横与粗野。 : : http://www.wretch.cc/blog/foucault814 : 什麽是实践自我？如果说原住民回头看向部落是实践自我，那 : 麽一个被汉化但是具有原住民血统身分的人，若他的目光不放 : 在部落，而是从小被灌输的汉文化，是否是实践自我？换个方 : 式问，作为一个台湾的汉人，他积极的去以国家认同（不管这 : 认同动作的结论是认同台湾或不认同台湾）、政治信仰来找寻 : 定位，是否能算是实践自我？亦或者只是单纯在切割台湾？再 : 回扣原来的问题，那麽所谓原住民实践自我的过程当中，一再 : 以他者的身分发言（强调与岛上的汉人多麽的不同），算不算 : 是切割已经破碎不堪的台湾呢？ 1 从assda的文章可以看到，原汉之间的「切割」是一开始就存在的， 而且是以汉人对原住民所做的暴力而存在。 暴力老早就将双方切割开了。 坚持这点倒不见得完全是对「自我」的实践，而是藉着追溯历史与文化的暗面， 来拉出异於现实台湾国族认同政治的逃逸路线。 这是差异政治的操作，是身为弱势者原住民面对自己文化逐渐消逝的不得不然。 当原住民寻找他们的「根」（roots），其实也就是在寻找他们的「路径」（routes）。 如同台湾若不揭露自己从中国所受的暴力？如何从中国国族认同政治底下逃逸出来？ 然而，如果台湾国族政治导向的是对内部暴力的遗忘，只要求大家认同台湾。 那麽这种政治会比中国那种怀柔少数民族却又排斥方言的做法进步吗？ 对我来说，差异政治永远优先於认同政治。 因为差异总是一开始就有了，认同是後来的。 承认差异并不会带来暴力，强求认同才会产生暴力。 2 先岔开来说。 之前某些学者在推所谓「南岛文化」的论述， 将原住民的起源延伸至东南亚、南亚。 有人认为这是为了从中国文化脱勾的政治行为。 我倒觉得强调台湾相对於中国「大陆文化」的「海洋文化」， 做为差异政治操作是不错的策略。 诡异的是当这种差异政治被台湾国族认同政治收编时， 不但「南岛文化」无法开展出宽阔的视野，其「海洋文化」的开放性不再； 而且国族取向的扩张朝向帝国主义倾斜，「前进东南亚」变成只注重经济面， 引进外劳、外籍新娘尚未促成双方文化交流，就已造成对他们的歧视与剥削， 部分原住民也觉得外劳抢了他们的工作机会。 此时，唯有外劳们再起来主张他们所受的暴力时（差异政治）， 在台湾占了优势地位的我们才会看见他们的处境， 制定更完善的外劳政策。 : 这样问，不是去质疑实践自我的必需性，而是去询问一个他者 : 身分的安置问题，这是实践自我与切割秩序结构的两难问题。 : 在汉族是如此，非汉亦是如此，只是目前台面上政治正确的大 : 旗下，我们往往较倾於颂扬那实践自我（且要回归部落）的努 : 力；然而内心里，偶尔是不是会不自觉的因为对方过分饱满的 : 主体自觉，而表现厌烦：对於一再他者自我宣示的厌烦，为什 : 麽一定要在这块土地上画出一条一条你和我的界线。 : 当然罗，如果放到你的脉络来看，这是汉族的蛮横与粗野。但 : 我愿意把反省更往前推，是否作为一个台湾多数族群以外的较 : 少数族群（所谓他者），面对自我实践，是否也该思考界线如 : 何拿捏的问题。毕竟这是那麽小的一个岛屿。 隐含在你的回文里而未言明的疑问， 其实也就是：有些原住民可以跟汉人和解，为何其他原住民不行？ 更进一步是：台湾已经那麽小了，为何内部有些原住民还会坚持自己的界线？ 直接地说，就是希望原住民放下对汉人的疑虑，认同汉人优势下的台湾。 我在前面推文中不同意的就是这些。 那麽，关注差异是否就代表原汉不能合作？不能彼此连结？ 我想，PIZZAZZA是不愿看到台湾内部分化，造成众人无法朝向共同目标努力。 但你说「把反省往前推」，似乎是觉得以台湾国族界线为基础的认同比较进步？ 所谓「共同目标」不能一开始就被给定（国族政治）， 如果具有特殊文化的原住民愿意待在台湾，和汉人及其他人族群共同为这个地方打拼， 为的是他们的各种生存权利能受保障，且有继续自主发展的空间。 原汉是可以合作，但前提是「在什麽前提之下合作？」（比如，谁的利益？） 如果讲认同是要求原住民遗忘过去遭受的暴力与忽视现实存在的极大不平等， 那麽对他们来说，差异政治永远是必要的。 当然如PIZZAZZA所言，原住民也有内部差异， 比如有认同汉文化的，也有不认同的。 所以如果原住民追求文化身份也落入了「原民建国」的国族迷思， 那结果不会比被迫认同且加入台湾国要好。 我反对那种虚幻的原汉之间「准国与国关系」主张， 那又是一个打迷糊仗，没针对政策本身下功夫的怀柔策略。 人民权利比是不是一个国家还重要。 --

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