名称： 【十点全纪录】舞动山海的旋律 时间： 96年5月17至24日 周一至周四 22:00~23:00首播 　　　 隔天 11:00~11:58重播 节目简介 看原住民用歌谣写历史 想拍摄当代原住民音乐的纪录片，酝酿在心中已经有很长一段时间了。我说的并不是指部 落的传统古调，而是具现代性与时代性，因为原住民的工作、宗教信仰、救国团、原住民 音乐创作者、乃至於唱片的传播等，而在部落造成轰动流行，大家朗朗上口的这些原住民 歌谣。 来自生活的歌谣深深撼动人心 原住民音乐歌谣何其丰富，如何具有世界级的水准，我想这都已经是无庸置疑的事情，无 须我在此赘言。只是我常想，原住民音乐震撼我心中那份最深的触动，应该是因为原住民 的歌谣来自於生活。 原住民歌谣的传唱，经历了无数个年代，因为没有文字，这样口耳相传的歌谣，成了族群 文化累积最为丰沛的特色。 即便是在这个断裂的年代，亦是如此。 从来没有哪一段历史，像最近这一百年来，对原住民社会造成这麽大的冲击与改变。异族 殖民政权的介入，高压与怀柔并用的手段，现代化脚步深入了部落，资本主义经济制度剧 烈的冲击。这是一段极其复杂与压缩的历史，快速的改变原住民的社会与生活。 记录原住民以音乐写下的历史 对生存而言，这是一个充满辩证与斗争的历程。但您一定想不到，原住民的歌谣，扎扎实 实的记录了这些历史的轨迹。 那是因为，原住民再怎麽样都要唱歌。唱歌是原住民抒发情感的方式，害怕、悲伤的时候 要唱歌，快乐、欢欣的时候更是要唱歌。只要我们是原住民，不论再怎麽困难，不管到什 麽地方，一定要唱到哪里、跳到哪里。什麽歌都好，你一句我一句哼哼唱唱，许多歌曲就 这麽即兴创造出来。 这样爱唱歌的民族，常常在聚会的时候能唱出一种属於分享的情感和记忆。这样的歌有很 强的穿透力，往往反映出原住民的生存处境，反映出所处的时代背景，无形中用音乐写下 了许多历史。 我们就要记录的就是，这些音乐，这些历史。 细细品味歌谣含藏的时代故事 因此，在「舞动山海的旋律」这一系列的影片当中，我们记录了山地歌谣如何因资本主义 的入侵，随着原住民的工作流浪到台北？西洋宗教的传入，让原住民如何用山地歌来赞美 上帝？当原住民歌谣遇到了救国团碰撞出什麽样的火花？日治时期原住民的音乐创作老前 辈，创作出什麽样让人怀念的歌谣？现代的原住民音乐创作者，他们的歌谣又诉说着什麽 样的故事？ 当观众朋友们聆听着这些原住民歌谣，也品味着这些歌谣无意间透露出的时代故事，我们 拍片的目的，也就达到了。（撰文─吴明季） 分集介绍 第一集 山地歌流浪到台北(上) 一九五○到七○年代，山地歌谣随着原住民的工作，辗转从部落流传到林班、迁徙到都市 。在林班工作的苦楚，都市工地工作的心酸，只有藉着歌唱来抒发。在哼哼唱唱之间，许 多反应生活情境、流浪心声的歌曲，如「我该怎麽办」、「可怜的落魄人」、「流浪到台 北」等，就这样源源不绝的创作出来。 第二集 山地歌流浪到台北(下) 林班歌大部分都是集体创作而来，而且大多都是情歌。旋律融合了各族群原住民歌谣与流 行音乐，并且多是 Am的曲调。在自嘲与卑微的歌词中参杂着生疏的国语，内容反映出时 代的背景。许多林班歌像是对话一样的在唱歌，这是深受传统原住民文化的影响。在猫王 与披头四风靡全球的年代，吉他也以另类的形式融入林班歌当中。 第三集 赞美上帝山地歌(上) 一九五○年代之後，西洋宗教传入了原住民部落，在教会本土化政策影响之下，许多原住 民族群的传统曲调，填上了赞美上帝的母语歌词，就变成原住民吟唱的「圣诗」。是什麽 原因让原住民社会在短短二十年内，大规模接受西洋宗教的信仰？原住民传统宗教的思维 与西洋宗教有何关连？现代化的脚步又是如何影响？ -------------------------------------------------------------------------------- 第四集 赞美上帝山地歌(下) 西洋宗教重视音乐抚慰人心的力量，而这点和原住民社会很像。原住民传统信仰原本就重 视仪式与语言的力量，西洋宗教也是如此。另外教会对协助原住民部落迈入现代化的脚步 也颇有贡献，因此原住民能在短时间内接受西洋宗教的原因很复杂，并不仅是传教士带来 救济品的问题。在这个背景下，原住民音乐融入西洋宗教也经历了一段辩证的谋合期。 -------------------------------------------------------------------------------- 第五集 当山地歌遇到了救国团(上) 作者不详却人人耳熟人详的「偶然」、「我们都是一家人」、「欢迎歌」等等，都是典型 的山地民谣孕育出的新山地国语歌，透过救国团团康歌曲的采纳与传播。战後台湾的政治 时空，让救国团拥有相当大的影响力，这时山地歌谣遇到了救国团，竟意想不到的让整个 世代的青年朋友都传唱起原住民的歌谣。 -------------------------------------------------------------------------------- 第六集 当山地歌遇到了救国团(下) 台东救国团在早期就招募许多原住民老师来当义工，透过他们到部落采谱，加入国语歌词 ，改编成许多团康歌曲，只是我们都不知道这些歌是山地歌。後来救国团山地青年服务队 成立，创造以原住民音乐剧的形式在全台湾各地巡回演唱，如天籁的歌喉、具力量的乐舞 ，很快的就造成轰动。山青队这个舞台也无意间培养了许多原住民的歌手。 -------------------------------------------------------------------------------- 第七集 怀念父亲的歌(上) 陈实、高一生、陆森宝三位老前辈，在原住民音乐史上可说是国宝级的人物。他们三人是 最早接受日制师范教育的原住民，在学期间开始接触现代音乐教育，并且当时他们在音乐 方面的天分就已崭露头角。毕业後返乡服务乡里，他们开始采集传统歌谣，并创作新的原 住民歌谣。这些歌谣至今依然深受部落族人的怀念。 -------------------------------------------------------------------------------- 第八集 怀念父亲的歌(下) 陈实、高一生与陆森宝创作的音乐，深深的反应出他们所处时代的族群历史，也映照出他 们个人的族群关怀。他们对音乐的喜好，以及音乐观与作品，也深深的影响他们的孩子与 部落的後辈。透过这些孩子们与部落後辈的角度，我们带领大家一起怀念、认识与经验这 三位老前辈的音乐故事。 -------------------------------------------------------------------------------- 第九集 听我们的歌(上) 音乐创作对许多原住民而言，就跟说话一样，是极自然的，是一种抒发，是文化的一部份 。当代的原住民音乐创作，充满着令人惊艳的作品。尤其是近十余年来，许多不同音乐的 形式与创作的尝试，如百花争鸣、令人期待。这是一个现在进行式的历程，我们透过以胡 德夫为主的原住民创作歌手的故事，来聊聊当代的原住民音乐创作。 -------------------------------------------------------------------------------- 第十集 听我们的歌(下) 当代的原住民创作歌手，走过了西洋流行歌曲的轰动时代，参与过民歌运动「唱自己的歌 」的潮流，并且在不同阶段受到教会歌曲、林班歌、救国团团康歌曲、台湾流行歌曲、与 传统部落古调等曲风的影响，甚至在投入族群运动的过程中，创作出许多令人惊艳的歌谣 。透过以胡德夫为主轴的原住民创作歌手的故事，我们要让大家听我们的歌。 http://www.pts.org.tw/~web02/sea/page2.htm --

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