我稍微回应两个点就好。 一是k大一直坚持的「手语是人工语言」。二是「手语的文化意义」。 我不知道k大对於「全球统一使用英语」这件事有什麽样的看法。 假使有一天，全世界突然都开始始用英语，是不是世界就没有沟通障碍了？ 我相信一般的语言学家都不会认同。 因为随着使用者生活环境、文化背景等等因素， 他们会用自己的方式重新形塑这个语言。 在盛产高梁而种不出麦子的地区，面包等词一定会变少，而高梁制品的词会越来越多。 再来各地的音变走向也会不同。久了若无一定量程度的交流，语言一定会开始在地化。 在手语的情况就更有需要了，因为在地手语一定要有办法表达当地听人的文化。 在台湾最明显的例子就是一定要有可以表达汉字的手语， 否则要跟人沟通人名、地名、店名的时候很难精准表达。 就算一开始的内容是规范的好了， 如果累积了一定程度的在地方，算不算自然语言？ 更不要说当初带手语来台湾的日本老师内部就已经有方言差了。 （换个角度想，一个自然语言如果强加了大量的规范化(像台湾华语)， 　要不要也算是人工语言？那个切分的％应该算多少？） 当然你也能说，因为台湾手语的『根』(whatever that is) 是人工的所以不值得保存。 然而对一个在启聪学校透过和学长姐的交流习得手语的聋生来说， （是的，早期手语都是从同学间acquired的，并非learned） 这些词源、根、etymology 的意义是什麽？对他来说那就是一套自然习得的语言而已。 最後一个小提醒： 上面谈的大概是世界几大手语系： 法国手语系、日本手语系、中国手语系、英国手语系等底下诸语言的情形。 在东南亚、美国的玛莎葡萄园等地，是有独立发展的手语的，完全谈不上人工。 所以第二个议题，经过上面的在地化，台湾手语完全有它的文化蕴含。 其中像「党」的手语来自国民党党徽，因为当初就只有这麽一个党。 所以在绿党跳出来成为政党前，「民进党」的手语是「绿 - (国民党)党徽」 XD 「原住民」的手语被拿来当「野」字的文字手语，承接了早期对原住民的歧视。 「汐止」、「花莲」、「新庄」的手语来源都是当初住在那边的聋人名字。 （「花莲」的手语听说还是两个聋人名字的合并） 「台北市」「台北县」的老手语是「北-富」跟「北-穷」， 反映当时资源分配跟开发程度的差别。 还有很多的： 「高雄」保存了打狗的「狗」字。 「嘉义」反映了早期日本统治时代日文的影响。 最经典的应该是「士林」的手语了。 它是一个杀头的动作，关於它的由来已经莫衷一是了。 不知道这样的文化薀含，对大家来说够不够有在地特色？ 其实我更在意的是k大的背景知识。 还是其实你是这些都知道了，仍觉得手语是一个官方规范、人工、没有文化承载的语言？ --

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