蒋渭水办的台湾民报，使用的文字毋是文言汉文，嘛毋是台语汉文，是官话汉文。文言汉 文佮民众的口语脱节，所以应该扬弃。毋过日本时代一般民众并无学习官话的机会，大部 分农工阶级汉字嘛捌无侪，所以上适合启迪民众的文字应该是蔡培火提倡的白话字，可惜 当时台湾的智识分子欣羡的是中国的白话文，毋是台湾的白话文。 -- 1895年，台湾进入日治时代，台湾总督府开始以国语传习所与公学校等官方教育机构推广 日语与日文。以漳泉闽语为主的台湾话在遭到可能被新语言所取代的危机外，在文字方面 ，也再度面对比汉文书写台湾母语更为「言文不一致」情况。在两相权衡下，促使台湾文 学界自觉而欲将台湾人民的生活语付诸书面语，因而产生以汉文建构台湾话文的主张。 1924年，连温卿发表〈言语之社会的性质〉一文；1929年，《台湾民报》先後刊载连雅堂 〈台语整理之头绪〉、〈台语教理之责任〉二篇文章，他们两个人的论点都已经论及了台 湾本土语言的重要性。不过仍没有提出解决的方法，也未从普罗使用者角度着眼，因此该 数篇文章可视为台湾日治时期新旧文学论战的後续发展，另外也可看成，在新旧文学论战 中趋於弱势的旧文学代表，从台语汉文化的新领域中，重新思考古典文学的价值与地位。 1930年，左派团体新文协中常委黄石辉於该团体的外事媒体《伍人报》上，发表《怎样不 提倡乡土文学》，强调「用台湾话做文，用台湾话做诗，用台湾话做小说，用台湾话做歌 谣，描写台湾的事物」。翌年，他再於《台湾新闻》发表《再谈乡土文学》。此两篇作品 皆明白表示台湾文人应该用台湾话描写台湾事物，另外，也主张用汉字表记台湾话的言文 一致运动。 黄石辉这两篇文章的明白揭示主张，立即引起了全岛的注目，有人赞成，也有人反对，因 而展开了继「新旧文学论争」之後的另一场「乡土文学论争」大论战（侯俊荣）。而该乡 土文学论战虽在立场角度上有所小差异，不过与台湾话文论战息息相关且不可分割。 1931年，黄石辉的台湾话文提议，在《台湾新闻》上获得郭秋生为文支持。郭秋生以两万 余字《建设台湾白话文一提案》的这篇文章，明白主张以汉字为主架构，於日本文学和北 京话白话文学之外，将台湾话文字化。郭秋生强调此举不但可启蒙无产大众，并可凝聚台 湾民族意识。另外在此篇文章中，也具体指出，若汉文无法周延显示多音节的台湾话，则 应该在有音无字情况下另造新字，除此，他还主张改造台湾话文，言文一致，统一读音等 等实行方法。 黄郭两人接连以不同角度发起台湾话文的新看法之後，在台湾文坛引发支持与反对两种声 音。支持阵营中，以赖和、庄遂性与李献璋最为知名。该阵营认为台湾话文为特殊区域， 应在台湾现实情况下，建设新的台湾话文。 不过该台湾话文主张除了支持外，也引来廖毓文的《给黄石辉先生——乡土文学的吟味》 （刊登於《昭和时报》）、林克夫《乡土文学的检讨》（《台湾新民报》）及朱点人《检 一检乡土文学》等反击。反对阵营的论点，则认为台湾话粗俗杂沓，无法成为文学语言。 他们除了强调单纯汉文之外，也强调让基层族群文化提昇的方法，则应从普及中国白话文 着手。 1932年，该论战因无法获得交集而落幕。之後，郭秋生创办《南音》，并在杂志内开辟专 栏，以汉文直译书写台湾歌谣的尝试，来实践台湾话文字化的努力。不过，随後因为台湾 总督府实行皇民化政策、中日战争爆发、官方禁绝汉文等因素，该台语文运动被迫停止。 --

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