※ 引述《changlu (cccc)》之铭言： : 我觉得我的文章并没有什麽压不压抑的问题 : 首先 : 在服务业而言 : 本来就是以顾客优先 : 顾客讲英文 : 很少店员会继续说他的北京话吧？ : 顾客讲福佬话、客家话、原住民语 : 却还有一堆人自己觉得讲北京话是正常的 : 这是台湾普遍的悲哀 这根本无所谓悲哀或不悲哀. 若只是你觉得悲哀, 那是你本身有一种使命感, 而屡屡 受挫而产生的感受. 我们今天讲何种语言, 是基於客观历史因缘. 不完全是 由我们一代人可以转变. 有人的祖先是台湾平地原住民, 两百年前被渡海而来的 中国人度化成新版汉人, 家族的姓和语言都变成中国的 东西. 也许他还网上讨论并辩论所谓母语该不该纳入义 务教育, 或把国语改名成华语. 有人是福佬客, 居住在商业区里, 连原乡在何处都不清 楚. 而嘴里说得一口流利的闽南语, 还会搬演布袋戏. 这些人, 为什麽不回头去认识原来的母语(祖先语言)? 因为人都只能活一次, 纵有下辈子, 也记不得上世了. 你只能承受你今生所认识的东西, 人都是习惯的奴隶. 至於下一代之後的语言, 我们是有相当的影响力, 而 影响的方式恐怕不是旧时代的. 有声媒体穿透力, 大 量的人际沟通活动, 都形成难以抵御的教育能量. 往往热衷语言运动的人忽略了语言的第一任务是人际 沟通, 并非这个语言的图腾之传承. 语言自然的生命 活力是沟通, 为了沟通方便, 大众会忽略图腾取向. 以往客闽村聚壁垒分明, 就造就各自族语精通, 没有 一家人说两种话的机会. 谁想到今天台湾变成一个大 社区, 各地人往来频繁, 族群纠纷几乎绝迹. 於是共 用语言自然生了出来. 共用语言一旦生根, 免不了形 成许多新生代的母语. 这种现象也发生在台东与花莲 地区, 卑南族, 阿美族, 布农族群聚的社区, 大人几 乎都会说闽南语, 到底汉人的数量太大, 经济影响力 也够. 你说原住民该不该觉得悲哀? 你也许有个理想: 除了共通语, 台湾人至少要承袭自 己祖先一系的语言? 首先, 福佬客已经办不到了. 西拉雅族更不用谈. 在现代的台湾, 已不能倒返古时壁垒分明的农村, 这 种理想要打折扣了. 人有自主意识, 他管不了上一代的恩怨. 至少他可以 选择承受或拒绝上一代的意识型态, 他可以积极或消 极的教育下一代某个语言. 今天我们可以发现这种对立现象正在发生. 没有排斥某种语言的家长, 因为语言懂越多越好. 但 是有太多不肯把台语当成儿女第一语言的家长! 而台语的当前问题是: 竟成了闽南族群新生代的第二 语言. 你怎麽去说服自己人, 把台语当成第一语言, 而把国 语挪到第二位呢? : 遇到这种状况正常的商业礼貌 : 应该是如果会顾客的语言就应该转换为顾客的语言 : 如果不会 : 就应该婉转说明一下不会顾客的语言 : 然後表示抱歉 : 应该不会有就此不甘休吧！ : 假如在现在去买东西还要讲北京话 : 才叫安全 : 那不就是又回到过去戒严时期或日治时期的末期？ : 而我的经验是 : 很多店员分明就是福佬人、客家人 : 却不会、不敢说福佬话、客家话 : 这是令人痛心的事！ : 我鼓励大家尽量不要使用北京话 : 因为台湾其他语言正渐渐流失 : 而北京话永远是霸权 : 因为有十亿以上人口使用 : 逼不会福佬话的学福佬话 : 逼不会客家话的学客家话（特别是客家地区） : 逼不会原住民话的学原住民话（特别是原住民地区） 这是甚麽独裁心态? : 这样台湾语言才有公平一天 : 当然比如说官员到了大陈新村这些地方 : 其实也应该说个几句大陈话 : 这才是真的语言平等 : 而不是通过北京话来统一台湾 : 我也希望北京话的爱好者 : 已经有十亿人口讲北京话了 : 不要听到福佬话、客家话、原住民语就要赶尽杀绝！ 从来没听说要杀这些人. --

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